其实140平徽派四合小院的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解急需皖南民居,北京四合院,蒙古包,土家族吊脚楼的资料，因此呢，今天小编就来为大家分享140平徽派四合小院的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

急需皖南民居,北京四合院,蒙古包,土家族吊脚楼的资料

北京四合院：

北京四合院属砖木结构北京四合院建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。

蒙古包：

蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。

皖南民居：

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。

宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

土家吊脚楼：

建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。

皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。

皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高1600米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包。

蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人是终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。

古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适牧等特点。多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。

所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

北京四合院，天下闻名。旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。

《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。

为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。

在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢？

这是国为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。

首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。

其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。

而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。

北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。

还有一点，就是北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统的居住观念。

譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)，符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。

举例说，东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。

正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

【简介】

也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

【建造】

从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

【特点】

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

【结构】

依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

【形式】

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

【传说】

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

【文化内涵】

吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

【侗族吊脚楼】

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有“火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。

湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。

室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。

【土家族吊脚楼】

到了张家界，都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

【瑶族吊脚楼】

在南岭深处，处处都可以看到这样一道独特的风景线：在蓝天碧水之间，群山掩映之中，一座座别致的木楼依山势而居，在陡峭的山地营造出一块平坦的人类生息空间。这就是瑶族民居吊脚楼。

瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避潮和防止野兽。

还有其他民族的吊脚楼也很有特色。

<土家建筑—吊脚楼>

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的l间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有2眼或3眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是3尺见方的火坑，周围用3至5寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面1人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头(左边),儿媳住小里头(右边).兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。

不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚(即柱子要直要长)，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

安徽有哪些古镇推荐

‘安徽最美的古镇，那绝对是推荐闻名遐迩的宏村了。

宏村怎么会称为古镇呢？宏村名字就叫宏村镇，著名的“画里乡村”说的就是宏村了，全镇完好保存了明清民居140多幢，南湖春晓，书院诵读，月沼风荷，牛肠水圳，双溪映碧，亭前古树，雷岗夕照…都是宏村古镇景区里的景点。

走进宏村，有一条小河，河面上有一座漂亮的小桥。站在桥上，远望青山叠翠，近看黛瓦白墙，景色真的十分抢眼，忙不迭的拿出手机拍照。继续前行就是宏村的南湖了，岸边一群群艺术类院校的学生聚精会神的在画板上描绘，一座高高的拱桥越过湖面通往村里。随之而来的就是我前面说过的景点了，一个一个经典展现。村中央就是月沼湖，这里就是摄影人心目中的拍照圣地了。游人的长枪短炮不断的变换角度，就是为了寻觅一张经典美丽的照片。

望着村里保持完好的明清古建筑，顿时会为你带来一段古老的记忆。突然有一种迫切了解宏村历史的感觉。宏村始祖汪彦济因遭火灾之患，举家从黟县奇墅村沿溪河而上，在雷岗山一带建十三间房为宅，是为宏村之始。以后家族人丁逐渐兴旺。历经沉淀，终于形成了现在的规模。

宏村作为国家历史文化名镇，国家级重点保护的历史文物单位，国家5A级旅游景点，参观旅游的人群络绎不绝。对于宏村景点的描述众多，这里就不再赘述。

距离宏村不远的西递也不错，可以顺便去看看。

图片为本人赴宏村旅游时实地拍摄。

诗画人生，相约篁岭。专注文旅，净化心灵！我可以毫不夸张地说，安徽是拥有古镇最多的省份了，光一个皖南地区，有名的古村古镇就灿若群星。但我印象最深的当属那“屯溪”了，因为我从小几乎就是听着大人们动不动就说：“去屯溪逛逛”长大的！

我的家乡在“吴楚分源”的浙岭脚下，翻过一座山就到了安徽休宁，而屯溪离我们村顶多也就百把里路。不过，我今天要说的不是屯溪，而是休宁县城几公里外的万安古镇！

我喜欢万安古镇，主要就是因为“小小休宁城，大大万安街”这句话。小时候，每当听母亲口中说出这句话时，我对“万安”这两个字是何等仰慕，心里想着：她究竟是个什么样的存在呢？

这个谜一直到十几年前才解开。那年初夏我出差到休宁，本可以一天来回的，我硬是在休宁县城住了一晚，为的就是一睹万安的芳容！

行走在万安的鱼骨街巷上，听得最多的就是那些史籍典故了！万安，她的文化底子实在太过深厚，厚到与这座小镇的现状颇不匹配的了：那里有徽州人眼中的神被封为“徽国公”汪华的“汪王故宫”遗址；有传奇色彩的“望矸不干”传说；有朱元璋避难的仙人洞；还有讲经论道的“还古书院”！

万安老街真不愧是明清时休宁九大街市之首！古时的繁华仿佛还在，你仅从那一个个小小的万安罗盘上就完全可以感觉得到的。精彩看点还有：古城塔，巽峰塔，富琅塔，古城桥等。

安徽，建省于清康熙六年（公元1667年），省名取当时安庆、徽州两府首字合成，其地理位置优越，四季分明，是中国国家园林城市之一。安徽省历史文化底蕴深厚，古镇古村落众多，主要有三河古镇、西递古镇、宏村古镇、呈坎古镇、赤滩古镇、查济古镇、孔城古镇、柘皋古镇、南屏古镇、章渡古镇、卢村、关麓古村、龙川村、唐模村、义门镇、龙岗村、临涣镇以及屯溪老街等。

1、三河古镇

国家5A级旅游景区，中国历史文化名镇，具有2500多年的历史，位于安徽省合肥市肥西县三合镇，地处肥西、庐江、舒城交界处，古镇总面积2.9平方公里。古镇有“八古”景观，分别为古街、古巷、古桥、古城墙、古庙宇、古戏台、古民居、古茶楼。三河古镇还有不少名人故居，比如杨振宁故居、孙立人故居，另外还有刘同兴隆庄，也就是刘记米铺、刘记布庄，这是清末古西街一家著名的商家，生意做得很大，生意达到六安、南京、上海等地。三河古镇历史悠久，并且古镇免费。

2、西递古镇

国家5A级旅游景区，始建于北宋庆历七年（公元1047年）。北宋庆历七年，胡昌翼之五世孙胡仕良由婺源去南京途径西递，被这里的山形水势所吸引，认定西递是一块极为难找的风水宝地。一年后，举家迁来西递居住。西递古镇是一个由胡氏家庭几十代子孙繁衍延绵而形成的古村落。整个村落呈船形，保存有完整的古民居建筑，被誉为“中国传统文化的缩影”。西递背倚秀美青山，清流抱村穿户，高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

3、宏村古镇

国家5A级旅游景区，位于安徽黄山市黟县东北部，黄山风景区脚下，宏村素有“画里之乡”之美誉，依山傍水，既有水的灵性，又有山的幽趣，是典型的徽派建筑艺术之标本。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。主要景点有：南湖春晓，书院诵读，月沼风荷，牛肠水圳，双溪映碧，亭前古树，雷岗夕照等。

4、呈坎古镇

国家5A级旅游景区，位于安徽黄山市徽州区呈坎镇。这是一座有1800多年历史的村落，曾经是朱熹笔下的“江南第一村”，也是目前徽派古建筑遗存最多的村落之一。主要景点有徽州古巷、宝纶阁、水街、丰乐湖、八卦村、落棠樾牌坊群等。

5、赤滩古镇

位于安徽宣城市泾县琴溪镇赤滩村。是青弋江航道上一个古老的水上重镇，自明、清以来一直就是乡(镇)政府所在地，成为远近数里政治、经济、文化中心。曾是泾县历史上知名的十八古镇之一，现隶属琴溪镇。卵石路面，青砖黛瓦，马头墙，四水到堂，具徽派建筑风格，古朴典雅。青石板上留下的独轮车辄沟槽，记录着古镇昔日的辉煌。《一个女人的史诗》等多部电视连续剧曾在这里拍摄。主要景点有百年澡堂、老中药铺、财神殿文化广场、民俗陈列馆、许宅等。

6、查济古镇

国家4A级旅游景区，位于安徽省宣城市泾县桃花潭镇辖村。查济古村现存古建筑从元至清，有村门、宝塔、牌坊、庙宇、社坛、祠堂、古桥、民居、古井、惜纸炉等，村落就如同一座古建博物馆。这里现尚有古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。历经了几百年的风雨，虽大半残破，却依旧是保存完好的元明清三代古民居群。

7、孔城古镇

国家4A级旅游景区，位于安徽省安庆市桐城市孔城镇。距桐城市市区12公里，已有1800多年历史。孔城老街，总长约3公里，街道宽度为3米左右，街、巷、弄路面均为麻石所铺，总面积17万平方米。分为十甲，每甲之间有闸门隔挡。南北走向，呈“S”形，地势南低北高，一条主街，两条横街，另有三巷一弄。店铺房舍皆为青砖灰瓦，多具飞檐翘角，木镂花窗。主要景点有

李鸿章钱庄、倪府、桐乡书院、孔城影剧院、姚家大屋、文革遗址语录墙、程氏祠堂等景点。

8、柘皋古镇

位于合肥市巢湖市北岸的一个特色古镇，柘皋，西周初期群舒一支在此建立宗国，清末曾为安徽三大重镇之一。主要景点有李鸿章当铺、柘皋老街，柘皋古民居，玉兰桥，河东河西等。

9、南屏古镇

位于安徽黄山市黟县碧阳镇南屏景区。小镇最初起源于元朝。在明朝的时候，也曾经改名叫“叶村”。因为这个小镇里的人有相当一大部分的姓氏都是“叶”。这跟我们传统村落起名字的方式一样。古镇的规模很大，在这里有三百多栋明清时候的建筑。就好像迷宫一样。行走于此，仿佛回到了古代时光。

10、章渡古镇

位于安徽皖南泾县县城以西20KM处，在青弋江上游北岸。章渡古村，距云岭新四军军部旧址4公里，位于红色旅游线路上，原章渡镇有一千多年历史，古有“西来一镇”之称。有“江南千条腿”之称的章渡镇前店后宅构筑，房屋背水的一面保留着一条大概有两百米长三四米宽的老街，临水的一侧用木柱悬空支架在青弋江上，建筑一户接一户，绵延一、二华里，所用木柱逾千根，“千条腿”也因此得名，这样的景观在江南可说是唯一。

11、卢村

位于安徽省黄山市黟县宏村镇。卢村距离世界文化遗产地宏村只有1公里多，它比宏村的历史还要久，不过相比宏村，这里要清静许多。卢村最具典型、最有特色的就是木雕楼，它体现了徽派民居的精华，被誉为“徽州木雕第一楼”，由七家里民居组成，主要包括志诚堂、思济堂、思成堂、玻璃厅等宅院。

12、关麓古村

位于安徽省黄山市黟县碧阳镇关麓村。关麓村环境优雅，村前一小溪，清泉淙淙来自武亭山麓，故名武水。村口有一人工塘，面积达3000平方米，状似弯月，称月塘。关麓村始建于五代、后唐时期，距今已有一千多年的历史，是以汪姓为主聚居的村落。“关麓八家”是关麓最亮丽的一笔，这八间大宅，互相独立却又联成一体，是一户汪姓徽商八兄弟的住宅。每幢古宅都有自己的天井、厅堂、花园、小院，但屋楼上下皆有门户走廊互相联结，形成一个整体，体现着徽商亦商亦儒的特色。古村内，古建筑鳞次栉比、错落有致。透露出一些苍凉感，可或许就是这种苍凉感才更显真实、更值得回味。

13、龙川村

徽州出名的“进士村”。安徽绩溪县龙川村是位于皖南绩溪县胡姓聚族而居的船形古村落，有一千六百余年的历史，传至“锦”字辈已有48世。这里有千回百转的古廊桥，有历经千年的古祠堂，有一门三尚书的古牌坊，有千娇百媚的水街、有三江汇流的园林水口。众多徽文化遗存在这徽风古韵里、意境田园中得到有序传承。龙川村自古文风昌盛、人才荟萃，龙川胡氏代有人才，是徽州出名的“进士村”。主要景点有胡氏宗祠、胡宗宪少保府、澄心堂宣纸作坊、龙川水街、灵山庵等。

14、唐模村

国家5A级风景区，位于安徽省黄山市徽州区潜口镇。始建于唐、盛于明、清。是徽州历史悠久，人文积淀深厚的文明古村。唐模村毗邻歙县棠越牌坊群。檀干溪穿村而过，全村夹岸而居，村内以其千年古樟之茂，中街流水之美，“十桥九貌”之胜及“一村三翰林”之誉而闻名中外。唐模村有徽派园林-檀干园（孝子湖）、水口、水街、镜亭、同胞翰林坊、沙堤亭、高阳桥等省级文物保护单位，以及祠堂群、千年银杏、古井、明代古刻雕像和宋、元、明、清“苏、黄、米、蔡”等十八位名家真迹碑刻等古迹。

15、义门镇

位于安徽省亳州市涡阳县西部。这里是著名的“民舞之乡“，是汉代孝子韩伯俞故里。原镇上寺庙林立，至今仍有清真寺、玉皇庙等宫观寺庙。农历四月初八的香火会、十月初一的腾龙会，正月初八的孝道会，独具风格的民间舞蹈如鬼会、高跷、花鼓灯、棒鼓舞，腰鼓队、狮子舞、大头和尚戏柳翠等，共同构成了义门古镇特有的风情。主要景点有七十二庙宇、伯俞泣仗、清真寺等。

16、龙岗村

位于安徽滁州市天长市铜城镇，座落于美丽高邮湖畔，是一座千年古镇。镇内民居多为明清风格，特色鲜明，古街、古阁、古楼、古庙、古井等布局合理，构成了一个原汁原味的古民居群落。龙岗现为中国历史文化名村、中国传统村落、全国红色旅游经典景区、全国特色旅游镇（村），镇内明清古民居特色鲜明，保存完好。

17、临涣镇

位于安徽省淮北市濉溪县。有着千年的历史厚蕴和多年独具特色的茶文化。省爱国主义教育基地淮海战役总前委旧址——文昌宫坐落于城中。春夏之际，城墙上林木葱郁，逶迤数里，成为临涣一道亮丽的风景。临涣也是江淮地区闻名遐迩的茶镇。主要景点有临涣古城、临涣茶馆等。

18、屯溪老街

位于安徽省黄山市屯溪区中心地段，北面依山，南面傍水，全长1272米，精华部分853米，宽5至8米。包括1条直街、3条横街和18条小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑构成的整个街巷，呈鱼骨架形分布，西部狭窄、东部较宽。因屯溪老街坐落在横江、率水和新安江三江汇流之处，所以又被称为流动的“清明上河图”，是中国保存最完整、最具有南宋和明清建筑风格的古代街市，也是中国“全国重点文物保护单位”。主要景点有屯溪博物馆、万粹楼、程氏三宅等。

宏村

村子始建于宋代。堪称“中华一绝”的古水牛系村落。村子数百户都是粉墙青瓦，浓浓的宋代民居特色。漫步在村子里，欣赏鳞次栉比的古建筑群，走进承智堂、敬修堂，感受古代学堂的精雕细镂；随后走进古朴宽敞的东贤堂、三立堂，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和南湖书院，以及青石街旁的观店铺。每一处景点都值得你慢慢欣赏。坐在半月形的池塘边，拍一组电影镜头般的大片;站在南湖上的画桥，打卡电影《卧虎藏龙》李慕白牵马走过之地;走进木坑林海，感受郁郁葱葱的翠竹林海。宏村，一个娟秀的古村小镇，绝对是你旅游的好去处！

最佳旅游时间：每年3月、4月（油菜花）、11月（塔川红叶）

地址：安徽省黄山市黟县辖镇

黄山西递

“绿树村边合，青山郭外斜”。黄山西递至今保留着数百幢明清古民居，有着“世界上最美的村庄”、“古民居建筑的宝库”的美誉。村头三间四柱五楼的青石牌坊，是这个村子标志性的地标。走在西递村大理石堆砌的路面上,路旁两条清泉穿村而过，村子里，99条高墙深巷环绕，宛如置身于迷宫。村内还有建于清道光年间的西园，恢弘肃穆的敬爱堂，古代“以商入仕，以仕报商”文人居士居住的旷古斋等等旅游景点，来黄山西递，感受，满满的原始特色！

最佳游玩时间:四季

地址：安徽省黄山市黟县

关麓

有着“西武雄关”之称的关麓村，地处武亭山麓、西武岭脚。关麓村村内没有太多的旅游景点，但是却恰好保持了最原始的自然风光，村内溪流绕村而过，还有布满青苔的石头，特别适合静下来随意走走，来关麓村一定要去看看俗成的“八大家”。清朝中叶，汪氏在沿江一带经商发财，在村内建了俗称的“八大家”，连片的楼房，飞檐翘首，画栋雕梁，造型优美，成了村内独特的风景线。走在村子里，享受古村落独有的安静。这里爱摄影的小伙伴这里绝对是不能错过的好地儿！

最佳旅游时间：春秋两季

地址：安徽省黄山市黟县

泾县查济村

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”，当年，李白在送别好友汪伦后，来到查济村游历，一连数日流连忘返。可见查济村自然风光之优美。村内清一色雕梁画栋明清古建筑群，另有古朴典雅的四柱三层牌坊式门楼。每一处都记录了查济村的悠久历史。据说，查济村原有108座桥、108座庙和108座祠堂，其中保存完好的建于明代的红楼桥是村内最富有色彩的桥梁，早年一些文人雅士经常来这桥上的小红楼饮酒品茶。历经百年风雨沧桑的查济村，向我们展现了属于他们年代的繁荣昌盛。村内还有专供美院学生写生住宿的旅馆，边欣赏美丽的村内风光，边品尝地道的农家特产，想必是每一个都市人都向往的生活吧！

最佳游玩时间：四季

地址：安徽省宣城市泾县城西60公里处

今年十一月份，去皖南户外徒步了宏村、卢村、塔川、屏山、长溪、西递等徽州古村落。体会下来，皖南必去的古镇有三个。

最有徽韵的，首推西递古村落。

宏村住了两晚，西递住了两晚。比较起来，还是喜欢西递多一些。

1，西递胡氏家族是唐昭宗的后裔。

追慕堂里供奉着唐太宗李世民，并有“真李假胡”的记载。

2，西递民居的“文人气质”浓郁。

既有“学而优则仕”的耕读人家“旷古斋”，又有“作退一步想”的退隐宦家“大夫第”，还有“桃花源里人家”民间私塾“桃李园”。

宽敞明亮的胡氏祠堂里，“忠廉节孝”，家训秉承。陪子伴读的“西园”里，园林景致别具一格。

3，胡文光刺史牌坊，规制严谨，石雕精美，是徽派牌坊的精品代表作。

第二推荐宏村古镇

宏村的明清古民居比西递略多。号称“中国画里的乡村”。

宏村有打卡网红地满则溢的“月沼”，有以木雕精美著称的“民间故宫”承志堂，有“徽州清华”之称的南湖书院。大大小小的徽派民居各具风格。

当然，到了宏村，一定要起个大早，去停车场旁边的奇墅湖去拍张仙境照。

第三推荐呈坎。

呈坎又被称为“中国第一风水村”，朱熹称其为“江南第一村”。

其它还可去的有千年古镇屏山。这里是各大美术学院的写生地。是一个小众景区。

安徽有哪些古镇推荐？安徽皖南有很多古村，知名的不知名的都有，还有很多免费的古村，下面咱们来说说

皖南小众景点

木梨硔：木梨硔是建造在黄山余脉一处山脊之上的高山古村落，一共有三大景观，一是徽派建筑，高低有序的建筑风格，形成错落之美；二是云海，整个村子被云海包围，缥缈似仙境；三是日出，霞光万丈。

阳产土楼：阳产土楼由于交通不便，当地居民把自然环境和生活方式融为一体，建成了错落有致的土楼群，蔚为大观，尤其是秋季，阳产会有晒秋景观，火红的辣椒，金黄的玉米，橙红的柿子，宛若一幅五彩斑斓的油画。

石潭村：石潭村最美的季节在春季，届时漫山遍野的金灿灿的油菜花，粉红的桃花和洁白的计划，相互掩映在粉墙黛瓦的徽派建筑之中，宛如一幅泼墨的山水画卷，放眼望去，心旷神怡，犹如遗世独立的仙境。

人生，经不住此间似水流年，让我们诗酒趁年华，不负韶华好时光，执着于理想，纯粹于当下，把青春洒在祖国的每一片土地上，用脚步丈量世界的每一处角落！无旅行，不人生！

安徽有哪些古镇推荐？历史背景

徽州人经商历史悠久，尤其是明成化年间朝廷改变“开中法”，允许商人在产盐地区两淮、两浙直接纳粮换盐，自由贩卖，徽商相继打入盐业领域，乘机崛起，加上明代中叶生产力的发展、社会经济的繁荣，徽州商帮开始正式形成并执商业之牛耳。

无徽不成镇

建筑是凝固的音乐，是固体的文化，随着徽州商帮的崛起，一批拥有巨额资本的富商大贾不断涌现。徽商的利润除一部分用来购置土地外，相当一部分用于奢侈品消费，其中包括建房盖屋。这些徽商除了在客居地大兴土木外，还在家乡兴建宅地，扩修祠堂和书院学校。为了光宗耀祖、炫耀乡里，在房屋结构、建筑装饰上，力求精巧，极尽奢华。徽州本身盛产木材，雕刻绘画向有传统，因而形成颇具地方特色的徽派建筑，从而成为我国建筑艺术上的一大派系。

下面来简单介绍几个值得推荐的安徽古镇

一、西递村

坐落于黄山南麓素有“桃花源里人家”之称，这里保留有数百幢明清古民居，建筑和路面都由大理石铺砌，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷使游客如置身迷宫，大量的砖、木、石雕等艺术佳作点缀其间。

西递村呈船形布局，古村中现有保存完好的明清民居120多幢，大多为三间与四合格局的砖木结构楼房，马头墙、小青瓦，且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”都是国内罕见的，被游客誉为【古代民居建筑的艺术宝库】。

二、宏村

宏村的一大特色是采用仿生学的“牛”形布局。宏村形如卧牛，村北的雷岗山是“牛头”，山上高耸的参天古树是“牛角”，村中的月沼、南湖是“牛胃”和“牛肚”，引清泉为“牛肠”，盘桓在南湖边的长堤是“牛尾”，村内鳞次栉比的老房子就组成了“牛身”。

宏村鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，处处是景，步步入画。从村外自然环境到村内建筑都完整的保存着古村落的原始状态，造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。奥斯卡最佳外语片《卧虎藏龙》曾在此取景拍摄，2000年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

三、绩溪

在中国，经商的人都知道一个名字，胡雪岩；读书的人都知道一个名字，胡适。他们虽然属于不同的时代，作用于不同的行业，掌握着不同的命运，但他们却拥有一个共同的故乡--绩溪。

绩溪境内山水纵横，可耕地少，为谋生路，绩溪人历代经商，经久不衰。在长达六七百年的时间里，绩溪人凭着踏踏实实的经营作风创下了辉煌的业绩，最终使江南商埠有了“无徽不成镇、无绩不成街”之说。

绩溪境内大鄣、大会、大獒三山鼎立，崇山峻岭，重峦叠嶂。而且河流交错，沟谷纵横，有2千米以上的天然河流136条，山清水秀，被誉为“百里花园”。

以上是我认为值得推荐的几个安徽古镇

1、南屏

南屏位于安徽省黟县西南，是一座有千年历史、规模宏大的古村落，因《菊豆》、《卧虎藏龙》等多部著名影片在此拍摄，被称为中国影视村。南屏山水秀美，古风依旧，民风纯朴，粉墙黛瓦幽处青山绿水中，如诗如画，美不胜收。

风景美如画，这里有36眼水井，72条古巷，300多幢明清古民居。至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。

2、宏村

宏村镇，古称弘村，安徽省黄山市黟县辖镇，位于黟县东北部。地理坐标：东经11738′，北纬3011′，占地面积187平方千米。2000年，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

它是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇认定为第一批中国特色小镇。

3、西递

西递镇，别称西溪、西川，隶属于安徽省黄山市黟县。始建于北宋庆历七年。西递有“桃花源里人家”之称，是目前保存最完整的徽派建筑群，拥有“世界上最美的村庄”的美誉。

西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢，在徽州的诸多村落中，西递大概是最繁华的。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。

安徽是一个有着深厚历史底蕴和优美江南景色的省份。由于地处中国华东地区，安徽的部分城市还跟浙江、上海以及江苏组成了长江三角洲城市群。

安徽和江苏之间也有许多亲密的关系，为此安徽的不少景区或者城市，古镇都一种跟江苏苏州类似的情调，真不愧为典型的山水江南，鱼米之乡；也因此有人称，一生痴绝处，无梦到徽州。

孔城古镇，也是安徽省的一个古镇，作为一座距今已经有1800多年历史的古镇，事实上孔城古镇是国内众多古镇里为数不多的没有浓厚商业化气息的古镇。

不是很商业化。古镇的韵味基本属于那种大家闺秀般散发出来的，究其原因主要在于它周围全是山峰，将其环抱在中间。

这个夏天尽情的玩耍吧。

这是我去过古镇，没有多余的开发，保留完整，像80年代样子！

安徽省宣城市泾县桃花潭镇（距县城60公里）

查济古镇

安徽巢湖市柘皋古镇

皋古镇80年代气息的北闸老街

安徽省黄山市黟县县城西南约4公里处的南屏山下

南屏古镇

马鞍山的采石古镇有千年以上的历史了，牛渚叽是长江著名的三叽之一，它就在采石镇。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。