各位老铁们好，相信很多人对80年代理发馆装修风格都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于80年代理发馆装修风格以及80年代欧洲装修风格的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

2011年春节旅游好去处

去天津旅游，天津的小吃最出名了。

一、景点推荐

1．特色街道

五大道首推马场道，在这条不宽的马路上，座落着小洋楼近300座，背后都有着一段历史，著名的，或是鲜为人知的。可以沿着马场道走走，走得累了，有很多不错的餐馆可以坐下来吃饭。

睦南道：全长1968米，沿马场道自西向东走300米，向右拐便是。有许多名人故居，如东陵大盗孙殿英，张学良之弟张学铭，末代皇帝浦仪等等。

大理道：全长1745米，沿街也是风格各异的小洋楼。

常德道：全长1219米，有国民党政府财政部关务署长张福玉故居（常德道2号），还有档次不错的餐厅。

重庆道：有座庆王府，是晚清总管太监小德张的私人住宅，还有很多餐饮娱乐场所，如演歌台，东海渔村，仲联西餐厅等。

成都道：全长2206米，很多茶馆，酒吧，如苏易士西餐厅，小伦敦西餐厅，蓝都西餐厅，1931梦娜酒吧，都乐酒吧，清茗雅轩，劳埃德酒吧等等。

解放北路，为旧时租界，现为天津金融一条街，各大银行的天津分行都在那里有一席之地，建筑也是天津最有租界特色的，都很有些历史了。

2.高校区：

天津的高校主要云集在卫津路上，有南开大学，天津大学，师范大学等。个人认为南开大学的校园是最美的，尤其是夏天的时候，可以在大树的阴影里躲避骄阳，也可以在马蹄湖边看荷花，发呆。

津河：南开大学的另外两个门在复康路上，昔日门前的臭水河被改造成小桥流水的好去处，现称为津河。从八里台立交桥通过南开大学直到第一中心医院的长长一条复康路上，景色迷人。建议：单身来津男女不要在复康路上南开大学的津河周围徘徊过久，那里卿卿我我的二人世界可能会对你敏感的神经构成剌激。

高教书店和八里台文化市场：就在南大对面，CD/VCD/服饰，还有学习方面的书，尽可以到这里来买，八里台文化市场虽不及北京的万通新世界和西单华威，但细细逛，还能有些收获的。

天津电视塔：在卫津路的另一头，靠近宁家房子。在上海东方明珠建成前据说是全国最高的电视塔，就是现在也极有特色，因为是建在湖上，周围全是水。冬天也没什么太好看，可其它季节来，还有水幕电影，很壮观。在阳光明媚的日子里，会有很多人在平台上放风筝。

3．历史古迹：

佛教：河北区天纬路的大悲禅院是一座供奉八方佛的寺院，始建于清顺治年间，院内还曾供奉过唐僧玄奘法师的灵骨。大悲院的出众之处有二，一是在位于院中央的大雄宝殿内曾珍藏魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻造像数百尊，是世间罕见的艺术精品；二是大悲院的素斋一直蜚声遐迩，将豆制品化腐朽为神奇，做成一道道鲜美无比的佳肴。大悲禅院有弘一法师纪念堂，堂内多为大师出家后照片，还有书法作品。

伊斯兰教：清真寺要数天津南大寺，有很多有年头的牌匾，也是中国为数不多的保存最完好的华式建筑的清真寺。

天主教：西开教堂是天主教堂，位于市中心滨江道，教堂西边是世界风情街，可以买到具有异域风情的手工艺品、纪念品。可以顺便在国际商场，伊势丹、滨江道购物。

此外，还有河北岸狮子林桥旁的望海楼教堂（也叫圣母得胜堂）。

广东会馆：南开区南门里大街。

开放时间：9：00-11：30，14：00-16：30。门票4元。门票4元。

建于清朝光绪年间，原为广东旅津人士（以商人为主）设立的集会、寄寓机构。它糅合了潮式和北方的建筑特点，是天津市现存规模最大、装修最精丽的清代会馆建筑。殿宇、戏楼于1986年辟为天津市戏剧博物馆，成为兼有陈列展览和演出等多种功能的文化场所。当年，名动一时的杨小楼、梅兰芳等都曾在这里登台表演。

文庙：位于天津旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。始建于明正统元年（1436年），是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。

天后宫：位于现在的古文化街上。（正名“敕建天后宫”也叫娘娘宫），是北方少有的供奉”妈祖”的庙宇，它始建于元代泰定元年（公元1326年），并于明代永乐元年（公元1403年）重建。天后宫坐西朝东，面对海河，建筑面积2500平方米，至今香火不断，保存完好，为天津市区最古老的建筑。

石家大院：天津西站有153路公交车直接到杨柳青，票价2元，约需60分钟。杨柳青估衣街47号的石家大院（也就是杨柳青博物馆），门票为8元。

电影《活着》，电视剧《日出》，都是在石家大院拍摄的。它是清末天津”八大家”之一的”尊美堂”石府宅第。是中国迄今保存最好、规模最大的晚清民宅建筑群。建筑典雅华贵，砖木石雕精美细腻，室内陈设民情浓厚。素有”津西第一宅”之称。这里还展出有各种有趣的民俗活动、成套的系列泥人、年画等。说起杨柳青的年画，历史应该追溯到明代，这里的年画一直保持着纯朴的风格，多取材于古典人物、民间人物和喜庆事件，到了这里，不买几张年画，可是有些遗憾了。

霍元甲故居：位于南河镇小南河村。霍元甲的棺木于1898年4月29日迁葬于此。这里已经成为增进国内外精武友人来往的纽带、弘扬民族精神的爱国主义教育基地，同时也是世界各地数万精武门人恭仰和朝拜的圣地。

4．纪念馆：

周（恩来）邓（颖超）纪念馆位于水上公园附近，游完公园可去瞻仰一番。内有周恩来乘坐过的伊尔18专机。

平津战役纪念馆，内有各种武器陈列。

自然科学博物馆和天津科技馆等，也可一看。

津门老饭店：

利顺德大饭店位于海河西岸台儿庄路，与凯悦饭店毗邻，始建于1863年。和平区台儿庄路33号23311688

皇宫饭店：解放北路177号，22300888

泰莱饭店（和平区解放北路与彰德道交口），现为天津饭店一分店。

交通饭店(和平路与滨江道交口)

国民饭店（和平路、赤峰道、哈尔滨道之间）

原大阔饭店（浙江路与曲阜道交口），现为天津市政府第三招待所。

原寿德饭店（和平路西侧322号），现为东方饭店。

天津十大旅游景点推荐

独乐寺

独乐寺位于天津蓟县城西门内。始建于唐代，寺内的观音阁和山门重建于辽统和二年，是国内现存最古老的木结构建筑之一。

山门是独乐寺的大门，门额上悬挂的“独乐寺”3字大匾，相传为明代官吏严嵩所题。内有两尊高大的天王塑像守卫两旁，俗称”哼”"哈”二将，是辽代彩塑珍品。独乐寺的主体建筑观音阁高23米，集我国木结构建筑之大成，是国内现存年代最早的古代木结构楼阁。

观音阁内，一尊高达16米的观音塑像矗立中央，因头顶10个小佛头，被称为11面观音观音阁四壁，绘着五彩缤纷的壁画，南墙大门两侧是四臂和三头六臂的明王像，北墙后门两侧和东、西墙画着16罗汉。

独乐寺自创建以来，一直是宗教活动中心。1961年独乐寺被国务院定为全国重点文物保护单位。如今，独乐寺已和白塔寺、鲁班庙、鼓楼一起成为蓟县古城内的著名旅游景点。

杨柳青石家大院

杨柳青石家大院，始建于1875年，至今已有120多年的历史，其建筑结构独特，砖木石雕精美。石家是当年天津八大家之一，一度财势显赫，声名遐迩。

石家在杨柳青二百余年的历史，反映了石氏家族从落户、发家、鼎盛、衰微、直至败落的过程。

1987年6月，西青区人民政府将“尊美堂”宅第列为区级文物(俗称石家大院)，加以保护，并拔资修复。在天津市有关单位的支持和工程技术人员的共同努力下，历时六年，投资560万元人民币，终于完成修复工作。1992年，石家大院作为“杨柳青博物馆”对外开放，属天津市级文物保护单位。

2006年05月25日，石家大院作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

津南宝成奇石园

宝成奇石园位于津南区双桥河镇宝成新村,投资4亿多元，藏石4千多块，占地2百多亩，存石2百多种的集奇石、古树、艳卉、亭榭、长廊、拱桥、碧水、锦鱼、珍禽、名犬、佛塔、木化石、古建筑于一体的“园林之大成”。由江南园、奇石园、花卉园、娱乐园、动物园、硅化木石林园等六大个园区组成。拥有目前世界上最大的天然灵壁石人造石林，最引人注目的是“佛祖悟禅”,此石高l0.07米，重达73吨，号称“亚洲第一石”。园中最为知名的奇石景观还要数一片300多棵的木化石林，这些有1.5亿年到1.8亿年“高龄”的木化石，使宝成奇石园荣登《大世界吉尼斯之最》。

此园收集的奇石本着来于自然、高于自然的宗旨，并依其天然造型进行整体布局，具有很高的观赏和收藏价值。特色节目有斗鸡、斗狗、垂钓比赛。2000年12月，被上海大世界基尼斯总部载入“大世界基尼斯之最”，2001年5月被国家旅游批准为AA***旅游景区。

天津滨海度假区

素有“海滨温泉”美称的天津海滨旅游度假区位于天津市塘沽区高沙岭东面，又叫做海滨浴场，是目前中国最大的人工海滨浴场之一，国家4***景区。这里建有全中国规模最大、15米高的具有三个直滑道和两个旋转滑道的冲水滑梯。

该景区规划面积22.5平方公里，已开发2平方公里，前期投资已达到3.8亿元人民币，拥有面积为70万平方米，可容纳5万人游泳的海水浴场和80万平方米的水上游乐中心，经过十几年建设开发，初步行成了以海为中心、以温泉为特色，集旅游、度假、娱乐、会议、水上游乐为一体的综合性多功能旅游度假区。

这里有温泉游乐宫、儿童嬉水乐园；有青年人下的惊险刺激的空中跳伞、自架摩托艇、多功能复合水滑梯、海上花瓣等水上竞技运动；有游客参与性的娱乐活动，俄罗斯风情歌舞表演、海上网球、沙滩排球、足球，还为垂钓爱好者提供了海上垂钓园。看日出、浴温泉、观海听涛、休闲度假，可尽享海滨温泉独特魅力。

黄崖关长城

黄崖关长城在蓟县北30公里的崇山峻岭之中,始建于公元556年,是世界文化遗产，国家首批4***景区。黄崖关长城，东达河北省遵化县的马兰关，西接北京平谷的将军关，全长42公里，是中国古长城的一部分，有楼台66座，即敌楼52座，烽火台14座，是京东军事险要之地。明代名将戚继光任蓟镇总兵时,曾重新设计,包砖大修。自一九八四年九月至一九八七年九月军民协力共计修复边墙三千零二十五米，敌台二十座。为中国修复长城工程中最长的一处。1990年，黄崖关长城被选入“津门十景”。

这一段长城建筑特点是,台墙有砖有石,敌楼有方有圆,砌垒砖有空心有实心。关城塞堡、敌台水关,应有尽有,接山跨河,布局巧妙,集雄险奇秀于一身。这里有第一座长城博物馆和一座当代长城碑林。

黄崖关长城以年代久，变化多，布局巧，设施全成为长城建筑史上的杰作，和长城博物馆、“水关”、“八卦城”石刻碑林等景点在长城全线称绝。

1994年以来，黄崖关长城先后被天津市委市政府命名为“爱国主义教育基地”、“国防教育基地”、“十佳青少年文化活动娱乐场所”。

华蕴博物馆

华蕴博物馆是天津首家私人博物馆，馆长、文物收藏家、粤唯鲜的老板张连志经上海大世界吉尼斯总部认定，以收藏古文物数量及品种最多而获得“吉尼斯世界纪录”。他收藏的种类涉及雕塑、乐器、门楼、门窗、牌坊、家具、马具、车、铜镜等数十个门类，藏品数千件。难得的是，张连志没有把这些珍贵的藏品“藏”起来，而是把大部分摆放在了粤唯鲜的三家酒楼里，这三家酒楼同时也成为三家博物馆，分别是河北路的华蕴博物馆(总店，展品最丰)、体院北路的隽祯博物馆(火锅店，主要展示明清家具)和马场道的古雅博物馆(火锅店，主要展示近代的枪械)。

华蕴博物馆所陈列的展品囊括了西周至清朝各个历史时期最典型的青铜器、铜器、木雕、石器、老门窗、彩绘木人、烟具、屏风、座钟、桌椅、木箱、提盒、老铁、钟等100多种的3000余件文物最早的可追溯到公元二三千年前。华蕴博物馆的特色之处还有世界上第一的石头酒吧。粤唯鲜的石头酒吧开创了石文化第一，这里摆放的石头多是汉白玉的，囊括了北齐、北魏、宋元明清等朝代的300余块石头。而且石头酒吧所收藏的汉白玉石器无论是其数量还是质量在全国乃至全世界都是一流的。酒吧的格调是中西合璧，古朴、不失现代风格。

华蕴博物馆以收藏古文物数量及品种最多而获得“吉尼斯世界纪录”。展品囊括西周至清朝最典型的青铜器、铜器、木雕、石器等。还有世界上唯一的石头酒吧。

蓟县八仙山

天津八仙山国家级自然保护区位于天津市蓟县境内，面积1049公顷，1984年经天津市人民政府批准建立，1995年晋升为国家级，主要保护对象为次生森林生态系统。

本区地处燕山山脉西侧尾支，最高峰羊楼海拔1052米，属于暖温带季风型大陆性气候。本区原生植被早已破坏殆尽，经过多年的封山育林，自然恢复为以暖温带落叶阔叶林为主的森林植被。区内生物种类丰富，种群结构完整，不仅具有华北地区的典型性，同时，

瓷房子

瓷房子位于天津市和平区赤峰道72号，地处繁华闹市区，距张学良故居非常近。瓷房子本是一座有着100多年历史的法式建筑，年久失修，闲置十余年。天津粤唯鲜集团董事长张连志在此基础上，耗费了及古瓷器将其装修成了瓷房子。

瓷房子主楼分上下5层，其身后有一栋4层的条形楼房，两边还各有一座200多平米的耳房，总计建筑面积3000多平方米。为装饰这座瓷房子，用掉四亿多片古瓷片、四千多件古瓷器、四百多件汉白玉石雕和二十多吨水晶石与玛瑙，以及近百只瓷猫枕，三百多个年代不等、大小不一的石狮子等。

瓷房子顶部用数十万块古瓷片镶贴成一条长达768米的巨龙浮雕，最显眼的是其中刻意拼出的“China”醒目图案，旁边还有用水晶粘贴的“爱我中华”、红色五角星等图形，其他由水晶和汉白玉石拼贴的装饰物也随处可见。屋内墙上挂着的，是工匠师傅们用古瓷片拼贴成的古今中外的名人字画，如唐代《五牛图》、宋代《古木怪石图》、元代《鹰松图》等，每层楼都有四至五幅不等，从米芾到徐悲鸿，从《捣练图》到《蒙娜丽莎》，不一而足。瓷房子的围墙被称之为“平安墙”，“平”取谐音“瓶”而来，因为这围墙是由整整635个民国和晚清时期的古瓷瓶垒砌串联而成的。

津南国家农科园

天津津南国家农业科技园区留学生创业园成立于1996年7月，总占地面积10000平方米，建筑面积23000平方米天津津南国家农业科技园区，1998年建于天津市津南区八里台镇,津港公路28-30公里处。距天津港25公里，距天津滨海国际机场15公里，交通便利。

旅游项目主要有蝴蝶兰培植园、植物园、乡村俱乐部，其中乡村俱乐部包括国际马会、垂钓园、采摘园、动物园、中西餐厅、别墅区等。

园中的农业生态观光园则是餐饮、娱乐、住宿，体验田园生活多项服务的理想去处。豪华星级酒店的舒适让您除去一天的疲劳，去迎接新的早晨！并且园中还设有游客购物中心，内设游客医疗救护站、游客购物中心、商务中心等多项服务设施。

天津民俗博物馆

天津民俗博物馆是中国地方民俗博物馆。位于天津天后宫内。1985年在修复天后宫的同时建立，是全国仅有几处专以展示地方民俗、研究民俗的专业博物馆之一。

该馆利用天后宫正殿为主的古建筑群体为馆舍。这一建筑群有山门、牌坊、钟楼、鼓楼、前殿、大殿、藏经阁和后殿启圣祠，大殿两侧有四座配殿。山门北侧有张仙阁，悬于上空，为古文化街的过街楼，山门外约20米处，矗立两棵各26米长的幡杆，上悬布幡，左幡为“三津艺卒百肆迎春”，右幡为“溟波洛日通运济航”，山门外跨越幡杆80多米处与天后宫古戏楼遥遥相对。

新建的天津民俗博物馆，除保留天后宫大殿及前殿的塑像作复原陈列外，征集民俗文物约2000余件，分别在四座配殿和藏经阁、张仙阁开辟了以展示天津民俗民风为内容的基本陈列，介绍了天津漕运兴起、渔盐的发展和习俗；天津民间各路花会特别是“皇会”沿街表演；迎亲嫁娶、夫妻拜堂、洞房花烛和津门独有的“拴娃娃”习俗；天津店铺悬挂于门前的各式招幌；民间生活用品、乡土风情；衣食住行民俗；杨柳青年画、风筝、砖刻、泥塑、绒花、剪纸、编织等民间手工艺品和民间戏曲艺术。此外，还经常举办不同专题的书画、服饰、刻瓷、根雕、百业画及民间工艺展览和展销活动。

天津民俗博物馆每逢重大节日还要在古戏楼和广场举办传统的戏剧演出及民间花会表演，并展卖各种民间艺术品。

购物、曲艺篇

购物：

1.南京路/滨江道/和平路是天津的商业中心，各大商场都集中在这里。档次较高的有天津伊势丹百货，国际商场，津汇广场，世纪商厦等等。滨江道商业街包括：劝业场、华联商厦、稻香村食品店、亨得利钟表店、光明影院、登瀛楼饭庄等老字号，新建滨江商厦、吉利大厦。国际商场等。和平路商业街：不仅劝业场、百货大楼等大型百货商场，还有中华百货售品所、天津鞋店、冠生园食品店、佳顺斋糕点店、正兴德茶庄、盛锡福帽店、中国和鼎章照相馆、南京理发店等许多老字号。

2.南京路另一头至小白楼商业区可谓是天津的CBD。几乎集中了天津所有的高层写字楼。小白楼商业区包括：和平商业大厦、凯旋门大厦、滨江购物中心、滨江国际大酒店等。

3.还想逛街的话，与滨江道平行的赤峰道，营口道，和与其交叉的河北路，新华路，都散落着不少个性小店，真是值得花点时间细细品味，说不定能淘到很多好东西，说来惭愧，我至今都没做足功课，不过很多店里的东西的确比商场和滨江道，和平路的大路货出色，极其时尚。

4.古文化街：包括天后宫及宫南、宫北大街，全长580米。其实这里的建筑多是仿清代民间建筑。街内有近百家店铺，主要经营文化用品、古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等。著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘砖刻等都在这里设了专门店铺。记得砍价一定要狠啊。

5.图书批发市场：原来在六里台的双峰道，今年六月份迁到了长江道，在长虹公园附近。我是那儿的常客，每个月都会去一两次，可以淘到市面上大部分的新书和杂志，还能打7-8折。去一趟回来买几本书，算算能省下不少银子。现在让我发现了一个书店里有卖藏羚羊和不少旅游方面的书，是个好消息。

6.估衣街：与北马路平行，全长80O米，是一条有60O余年历史的老商业街，曾是天津商业的摇篮。从前，谦祥益、瑞蚨祥、瑞生祥、元隆、老胡开文、老茂生等老字号都集中在这条街上。1986年，经市政府修复，130多家新老店铺装上宫灯，亮起金字匾额和根联，挂起幌子和装饰物品。估衣街再现了昔日的历史风貌。

7.沈阳道古物市场：位于和平区沈阳道与山东路交口处，始建于1987年，原为街道组织的旧物交换市场，后来逐步发展成为古物交易场所，现已成为全国最大古文物集散地。从古瓷、家俱、钟表、字画、文房四宝到金、银、铜、铁、木、玉各类工艺品，大小新旧货各色齐全。场内可议价、可交换、既出售，又收购。

8.塘沽洋货市场：位于塘沽区抚顺道，临近天津开发区，地处津塘公路河北路立交桥西南侧，是华北地区首家建立的专门进行进口货交易的市场。经营品种有汽车、摩托车、家电、照相器材、服装、手表、打火机、音响等，大都为进口原装货，物美价廉。已成为华北地区洋货的集散地。

徒步天津，按照以下这个路线，一天足够了！

线路：天津站－－世纪钟－－解放桥－－古文化街[中饭]－－鼓楼－－南市食品节－－金街－－老西开教堂－－五大道[晚餐]

早上：天津站是天津很有代表的建筑，临面海河，对边就是天津有名的解放路（银行街），你可以看到近期建的世纪钟，还有解放天津时回师的解放桥，在西面是天津近期建的桥；顺着桥北走顺着海河可以看到几座代表性的桥，到了金汤步行桥时过去，（步伐要慢哦，中间有几块玻璃是纯透明的，可以站在上面看看脚下的汽车，如此可爱）。过了桥就是古文化街，它天津的发祥地，以天后宫为中心。古文化街全长580米，为仿清式建筑，街内集古味、天津味、文化味为一体的店铺林立，主要经营古旧书籍、古玩玉器、传统手工艺制品、民俗用品等，天津民间艺术的杨柳青年画、泥人张彩塑、魏记风筝、刘氏砖刻等都设有专店。整体风格与北京琉璃厂相似。[那里有许多小吃，尽情享受吧，都是几快钱的！也可以留点肚子哦！因为还有精彩的！]

下午：出来古文化街（顺原路回来）向南走一直下去就是鼓楼就十分钟吧！如果是南方人的话可以去广东会馆看看有回家的感觉哦！而且鼓楼是以前天津的中心。除了鼓楼可以向东走就是天津食品街了，又可以大吃一顿了！很多小吃，在这里推荐一个小菜馆在外围，只有肉加烧饼很好吃！问问本地人应该知道的！出来食品街继续东走（你可以问下人，但是不过不累别坐车哦）就20分钟，金街是和平路和滨江道组成的，里面有许多老的建筑，而且是英，日，法的交接处。顺着滨江道一直下去就是老西开教堂，在路口望过去就好了呵呵！过了马路就可以看到了！老西开是法式建筑，浪漫色彩。

晚上：坐车吧直接去找餐厅，因为五大道上太多了，我推荐苏易士，还有好多哦！实在不行就外院便宜啊！五大道并不是一个历史称呼，这个地处原英租界的住宅区，从无“五大道”之称。六十年代以来，***部门为了对这片十分集中的西方住宅建筑便于称呼，才称之为五大道。若言大道，应是六条（成都道、重庆道、常德，大理道、睦南道和马场道），而非五条；但相说久了，约定俗成，五大道反成了一种“官称”，五大道应被认识为一个区域性称呼。它东起小白楼，西至大堰（今九十中学），南抵马场道，北达墙子河（今南京路）。旧时租界里的人谈房子，一提“耀华桥下”（南京路以北）便是指较低层次的洋房。五大道全是高级住宅。吃饭后在转吧！慢慢的让夜晚的道路，洋房诉说他的历史，故事还有沧桑！

天津乐活攻略

1.酒吧

人最多的酒吧：BABI慢摇，周末即使凌晨3点也有可能找不到位子。

老外最多的酒吧：SCARLET，地处高校密集的八里台，所以留学生多，洋美女和帅哥也很多。

韩国人最多的酒吧：BINGOCLUB，有韩国人喜欢的HIP-POP音乐，洋酒价格也很便宜。

最老牌的酒吧：彩虹，天津最早泡酒吧的无人不知无人不晓。

2.小吃

煎饼：如今很多天津的煎饼店也做出了“品牌”，往往是街边的小门脸，一份煎饼5元钱左右。其实想吃正宗的天津煎饼果子，早上哪个小区门口都有，摊煎饼的小推车，一份煎饼2元左右。

锅巴菜：类似于豆腐脑的卤，里面放上切成菱形小块的豆面煎饼，有干的有稀的，早上唏里呼噜地来上一碗，很是舒服。

麻花：正宗的天津大麻花确实是酥脆可口值得一尝的，而且好像越大的越好吃。买麻花时一定要认准“桂发祥”和“十八街”字样，不要随便看见一个就买。

80年代欧洲装修风格

80年代欧洲装修风格

80年代欧洲装修风格基本是巴洛克风格，这一风格具有豪华、动感、多变的效果，空间上追求连续性，追求形体的变化和层次感。

一般巴洛克风格的室内平面不会横平竖直，各种墙体结构都喜欢带一些曲线，尽管房间还是方的，里面的装饰线却不是直线，而是华丽的大曲线。房间里面、走廊上喜欢放塑像和壁画，壁画雕塑与室内空间融为一体。

巴洛克装饰风格使用曲线、曲面、断檐、层叠的柱式，有去口或者叠套的山花等不规则的古典柱式的组合，不顾及传统的构图特征和结构逻辑，敢于创新，善于运用透视原理。室内外色彩鲜艳，光影变化丰富，在80年代是很特殊的一种装修风格。

改革开放30年前的衣食住行1500字急用!

一、近代民俗变迁的基本脉络

近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。

1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。

2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。

3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。

在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。

辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。

戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。

4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。

5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。

6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。）。使传统的交往方式发生了很大变化。

7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。）。民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。

8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。）。光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年版，第1987-1988页。）。文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。

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