大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于东莞老破旧房哪里有卖，为什么东莞工厂工资那么低, 还有不少人待在厂里不愿换这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

东莞现在还是很破旧吗

是的。东莞现在一眼望去空空荡荡，没有了往日热闹的氛围，在工业区门口，曾经人山人海的繁华街区，现在看来也荒凉无比，对于现如今的东莞，没有了昔日的繁华景象。

深圳火车站在哪里 深圳火车站有几个 深圳七大火车站

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知名度最高：深圳火车站

夜色下的深圳火车站

概况：深圳站，市民称之为罗湖火车站，位于罗湖区，紧靠罗湖口岸，是广深铁路的南端起点。始建于1950年。该站1990年6月动工改建，1991年10月投入使用，曾在1983年、1990年以及2003年经历3次改造。

特点：通过广深铁路北接京广、京九铁路，南通香港九广铁路，与香港仅一桥之隔，与深圳罗湖口岸紧密相连，是联系内地与港澳、中国与世界的重要枢纽。

该站是深圳地铁1号线的起点罗湖站和罗湖边检大楼，旅客在罗湖边检大楼办理出境手续后就能到香港乘搭九广东铁前往九龙和香港东部的新市镇。

问题：人流量大，车站设施相对落后。在如今这个高铁时代，深圳火车站作为深圳的一个标志，却缺乏与高铁的对接能力，这将使得其未来的客运能力可能逐步被深圳北站所取代。

期望升级高铁站：网友＠13554827264认为：广州站、广州东站都要改造成高铁站了，深圳站必须也要进行同样改造。

首先，成本低廉。这条线升级改造不需要拆迁，连站房站台都是现有的，仅仅只要对供电设施、信号设备进行升级改造。

其次，方便市民。市民就可在深圳站乘高铁出外省（赣深高铁已决定西线方案，在塘厦修与广深城际线联络线）。

第三，改造成高铁站后，东部交通就有了质的飞跃。深圳东西部才能均衡发展，深圳实行多高铁枢纽才能成为国家高铁枢纽中心。

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设施最现代化：深圳北站

深圳北站俯瞰图

概况：是深圳目前唯一的特等站，位于龙华新区民治街道，占地240万平方米。深圳北站是已开通的广深港客运专线、厦深铁路和规划中的深茂高速铁路，在建的昌吉赣铁路以及规划中的赣深铁路的交汇点及客运枢纽站，和深莞城际铁路（规划中）、深惠汕轻轨（规划中）经停车站，于2007年动工，2011年6月22日试运营。

特点：深圳北站是深圳铁路客运格局最为核心的车站，也是深圳当前建设占地面积最大、接驳功能最为齐全的特大型综合铁路枢纽，成为我国铁路新型房站的标志性工程，是深圳市规模最大，设备技术最先进，客流量最大的火车站。

问题：周边违停严重。北站地下停车场仅能提供停车位2100余个，整段致远中路的拥堵情况堪比早高峰的深南、北环，而且拥堵一直持续到深夜12点，以至于很多人都认为它运营没几年就已经饱和了。

期望扩充改造：网友＠lxl572认为：请从全国交通枢纽的角度来规划深圳北站！不少客运线将统一在深圳北站交汇，再延伸到机场或坪山、福田、香港。这是成为交通枢纽的重要前提，也是提升深圳北站战略意义的唯一途径。

现在的北站太小了，成了交通枢纽，换乘客会急剧增加。有关部门一定要有超前的眼光，现在就预留好未来扩充的空间。

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面积最大：福田站

亚洲最大地下火车站：福田站

概况：位于福田中心区中部，紧邻市民中心，福中路与福华三路之间的益田路下，在福华路下穿地铁一号线。

车站内共设四座岛式站台，总建筑面积为14.7万平方米，相当于21个标准足球场大小，共设有36个出入口，以方便整体交通的旅客运输。2015年12月30日，广深港高铁深圳福田站正式开通。

特点：福田站是亚洲最大、全世界列车通过速度最快的地下火车站。该站定位为国内大型地下铁路车站、珠三角重要的城际交通枢纽。

问题：功能重复。＠天涯一弯月质疑已经有了罗湖、深圳东、深圳北、深圳西这三个分工清晰的火车站了，福田火车站的功能是不是与北站重叠？福田地下火车站的功能到底是什么？距离北站短短的7公里有必要又建个如此规模的地下火车站么？

设计不合理。＠hefusheng体验后表示：候车区竟然没有一处卫生间。想上洗手间的必须要二次安检。很多时候在里面需要花很多时间去找出口去中转，往往走路的时间超过行车的时间。

期望无缝对接香港：福田站是广深港高铁的控制性节点工程，其建成通车后，广深港高铁广东境内已全部修通。福田站建成通车后，更进一步推动香港的线路融入中国大陆地区的高速铁路网，标志着珠三角城市群之间的一条交通大动脉即将形成。其对进一步促进内地与港澳地区的人员、经贸、文化往来,具有重要现实意义。

将来广深港高铁香港段开通后,从深圳和广州坐高铁到香港,分别仅需15分钟和30分钟,将形成“广深港半小时经济圈”。

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期望最高：深圳东站

深圳东站全貌

概况：深圳东站，前身布吉火车站，东临龙岗大道，西靠吉华路。1911年，布吉站随著广九铁路华段（即今广深铁路）建成同时启用。而深圳布吉火车站也是广深铁路双线改造及准高速改造施工时唯一没有同时进行站房扩建的车站。从2012年12月5日起，广深铁路布吉站更名为深圳东站。

特点：深圳东站是是外来务工人员进入深圳的第一站，枢纽汇集了深圳地区往江西、湖南、湖北等地，是广深铁路及京广、京九铁路的部分客货运列车的始发和终到站，是深圳的门面脸。

问题：车站周边环境“脏乱差”。车站外随处可见的摊贩占道摆卖、垃圾乱堆放、车辆乱停靠、交通堵塞等现象非常严重，空间狭小。

期望：市民建议广深和谐号停靠深圳东站。＠xuian2015：每次坐和谐号经过深圳东站（布吉），它就是不停，直接开进罗湖，回龙岗还要绕回来，多么希望和谐号可以经停深圳东站啊，连东莞境内都有好几个站，为什么在深圳境内就不停布吉？

将深圳东站设置为布吉发展的大平台。＠庄生梦：推动深圳东站周边重要设施及重大项目建设，完善城市服务功能，将深圳东站周边区域打造成一张靓丽的城市名片。

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最为简陋破旧：深圳西站

简陋的深圳西站出站口

概况：亦称南头火车站、南头火车西站，位于南山区学府路与月亮湾大道交界处靠近南头检查站，三等站。建成于1994年。

原本主要是为西部港区提供疏港货运服务，各项设施都比较简陋。1996年开始运营固定长途旅客列车，如今每天固定到发列车20趟，节假日或春运会增添部分临时客车。

特点：是平南铁路上唯一的客运站。2016年1月9日，深圳西站开出最后一趟前往信阳的1204次列车，这是中国南方最后一趟长途绿皮车。

西站开行的大多是经济型、停靠站点多的普通旅客列车，票价比其他列车甚至汽车都要便宜不少。

问题：一等站的规模，三等站的设施，被称为“民工车站”。从入口进去就是一个临时候车棚，乘客大多没有座位可坐。

期望：改造申请屡不获批。平南铁路公司最早在2001年就上报过改造方案，将西站规划为长途旅客列车的重要始发站和港湾货运站，当时却因配套的西站交通疏解方案一时难以定案而搁置。随后的2006年至2009年，平南铁路公司多次上报改造方案，一直未能得到批复。

前景不明，将拆除或搬迁。＠qpingwu：深圳西站将向北迁移到西丽，解决前海开发区的交通瓶颈问题，并保证后期铁路运营的安全。＠redkiller：西站应搬迁至深圳机场附近(福永或西乡)为好。可以对南山、宝安、中山、东莞的南部等民众，对广州市都有更大的辐射性。

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最“安逸”：西丽火车站

西丽火车站，看得出设施较为陈旧

概况：南山区，为平南铁路的四等站，离平湖站28公里，离深圳西站7公里。该站于1993年启用。这个站现时为货运站，客运停车均不停。

现状：有消息称，平南铁路改造计划中，将拆除深圳西站以南段铁路。2016年6月底前停止前海段客运功能，迁移深圳西站客运功能至西丽站。

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争议最大：平湖火车站

改造几经波折的平湖火车站

概况：位于龙岗区平湖街道，是广深铁路、京九铁路、平南铁路及平盐铁路的四等站。平湖火车站始建于1911年，是广九铁路（华段）首批建成的车站之一。

1984年以前，该站是一个只有3条线路的会让站。

1984年起，平湖站有了两趟慢车。随着广深铁路的开通，平湖站开始办理快运客车、长途客车业务，共有20多趟旅客列车，日均客流量超过2000人次。

2003年，平湖火车站作为进入深圳的“北大门”，是“抗非”一线的堡垒，在数百万进进出出的旅客中，先后成功排查了9起疑似“非典”病例。

特点：建站超百年，历史悠久。然而自2006年后，平湖站再也没有旅客列车停靠。

争议：平湖火车站是否应该改造成客运站重新启用？一直是民众争议的焦点。平湖附近的居民认为应当恢复：“平湖火车站的客运功能被取消后，不仅给深圳东部市民的出行带来不便，对平湖片区的发展也是不利的。”而官方的改造工程也从2013年底一拖再拖，最新消息是花费5040万元，平湖火车站将于今年7月正式启用。

也有人反对改造，认为纯属资源浪费。＠帕金斯：平湖站距西南面的深圳北站直线距离仅12公里，距深圳东站仅8公里，距深圳站仅15公里，而以上三大站作为深圳交通重要枢纽已能充分满足深圳市民需要。为何还要增设新的火车站呢？

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命运最坎坷：坪山高铁站

略显空旷的坪山高铁站

概况：位于坪山新区坪山街道丹梓西路，为厦深铁路上的一个客运二等站，将成为综合交通枢纽。开通时间为2013年12月28日。

特点：距离盐田港、大亚湾港等交通枢纽约30至40公里，并有深汕公路、G15沈海高速公路（原深汕高速）、横坪公路等交通干道穿境而过。规划中的深圳地铁、深圳东部过境通道、南坪快速干线相继连接坪山。坪山新区将与市区乃至香港形成便利快捷的“半小时生活圈”。

此外，2015年9月初，坪山站开通到深圳北站的捷运化列车，铁路捷运化将让坪山告别“手无寸铁”的窘境。

争议：赣深高铁终点是否应该经过坪山站？尽管深圳各级部门及人大代表努力争取东线方案，然而最近赣深高铁最终选择西线方案（经东莞，终点为深圳北站），使得赣深高铁与坪山站彻底无缘。

14号线是否应该经过坪山站？地铁14号线走向设站问题备受关注，不少东部尤其是坪山居民认为其必须经过坪山经过坪山站，利用其高铁站的优势，打造成深圳东部的交通枢纽。

8号线是否应该延伸至坪山站？＠不要迷恋哥提出：8号线只有串联盐田大鹏坪山才能效益最大化！8号线完全可以在盐田设分叉，一个支线延长到坪山，兼顾坑梓、坪地方向客流，只有这样，坪山才能尽快发展起来，无交通则无发展！

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位置最偏僻：光明城站

空无一人的光明城站

概况：位于光明新区凤凰社区观光路南侧茶林特大桥上，于2011年6月底已经全面完工，并于2011年12月26日正式开通启用。

争议：停靠车次少，未起到分流作用。今年春运期间，该站停靠车次只有8趟。旅客抱怨：：“光明城站开在这里不知道有什么意义。只有到广州和深圳的车次，其余的长途车次都不停靠，要回老家至少要到龙华的深圳北站去购票，非常麻烦。”

缺乏接驳，车次太少，应设置高铁捷运线。光明城站建设成后，每天只有2班高铁停靠，没能成为方便光明福田两地居民来往便捷交通工具，没能充分发挥成为像深圳北站那样的交通枢纽作用。有政协委员建议可以参考坪山新区的方法，设置光明城站到福田站快捷线，每天班次要高达12对次，特别是早上和晚上上下班时间；票价适当要优惠。

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最不起眼：坂田火车站

2013年27日17时，深圳西-合肥的列车进站，这也是坂田火车站最后一班客运列车。

概况：位于中国广东省深圳市龙岗区坂田，为平南铁路的四等站，离平湖火车站17公里，离深圳西火车站18公里，于1993年启用。

曾经辉煌：坂田火车站是平南铁路上一个重要站点。当初定义坂田火车站，实际就是货运站。2009年春运期间，为方便居民乘车，坂田火车站开通了5趟列车，分别发往贵州、湖南、安徽、江苏等地。

现状：2013年12月28日，坂田火车站正式取消客运业务，成为纯粹的货运站点。

为什么东莞工厂工资那么低, 还有不少人待在厂里不愿换

不管你学历高低，凡40岁以内进厂做普工而且做的时间很久，拿个5--8K自己还感觉挺安逸的，100个里面有95个一生没多大出息了(最多不超过5%能混到老板或者高层的，我一个同学就是自己开了厂)。我身边也有不少老乡，同学初中或者中专一毕业就去沿海做普工了，10几年过去了，混的大多数也都还是那样，差点的3--4K，好点的也就10K出头。两口子进厂，孩子放老家成了留守儿童，快40岁的年纪了，大多数也就指望交点养老保险混到退休了。

而和我一样的其他一部分人，学历也不高，但选择了另一条路，学技术然后创业，或者做销售做到精英。开始的时候是很辛苦，比进厂的那些人工资低，吃了上顿没下顿的。但10几年后我们这一部分人大多数都创业成功做了老板或者高管，都在城市成家立业了，而且不少人在城市里混的风生水起的。相比之下，那些进厂的除了工资比以前拿的多点(物价上涨挂钩)，还在异乡居无定所。

职业本无贵贱，对于80后的我们来说，读书的机会没有现在多，又正好赶上了新时代的打工潮，大量毕业生和农村剩余劳动力进厂打工。而我那些年虽穷困潦倒，却坚持没进工厂，因为我觉得那种流水线的工作方式，无论做多久出来后离开了那些固定的机器依然什么都不会。自己学个技术开始苦点累点，工资低点，10年后起码能靠自己积累的技术经验拿一份高薪，或者用自己的技术以及人脉创业。

当今社会，对于学历不高，又没有好爹的人来说，唯有自己经商才能发家致富。进厂打工永远没有出路。

自从2008年开始。东莞的工资一直不高。普工也就是3000块左右。碰到赶货，也就是4000多一点。为什么有一些人不愿意换厂。？是因为整个东莞地区都差不多。换来换去反而工资挣得更少。在一个公司待久了。各方面人熟了，做事还好做一点。同时现在有好多厂还有年资。多做一年每月补充20到50块。做到十年左右的员工差不多每年能多领一个月的工资了。

大多人都安稳的过日子，安稳的前提缺乏学历与技术同经验，只能选择进厂打工，做一名普通的生产普工。对打工者而言进厂是常常最好的选择，也有很多人晓得，进厂打工工资并不是很高，年老人打工往往选择进厂，不论什么厂，当然环境越好，规模越大的，他们更情愿去，路边小店，一些破旧的厂或许工地，却不是大少数年青人的选择，那么工资低的工厂，为什么这些打工的却还偏偏要去呢，打工难道不是为了挣钱吗？

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学历低而且其貌不扬不进厂能做什么？

我也是13年出去进电子厂，那时工资2400多点一个月没有休息天天加班9.30,本人做不够产量时半夜连班早晨本人多加一个小时的班。

后来渐渐好点，一个月休息一天星期不加班，那麼艰苦的日子都过去了。有记得有一下午我和我的伙伴不同宿舍还一同睡过头了，两个都没下班也是等他们上班后才晓得的，后果第二天下班时组长说产量被扣了工资又没有，欲哭无泪。

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十分钟不到主管就请我们去办公室喝茶，主管问“你们怎样回事啊”

我说“你觉得我们说的话可信不，可信我们就说不可信我们不说”

“说来听听”

伙伴说“我俩睡过头了，而且宿舍不同下午他们上班才晓得我们俩都没下班”。

我火气还有点大“你扣我们产量没工资这样对吗”

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主管：“没记你们旷工”

我和伙伴众口一词地说：“就你是坏人”

经过这次事情从次我俩在那小厂成了名人，两个月后我俩成了不同组的组长。但我俩没做多久就走人了，又开端了营业员的日子，但工资不如厂高。

如今也有几年没下班，但要我选择我还有喜欢进厂，厂里人多冤家自然多，厂里只需抬头做事就好不必笑脸迎人，事情单调无味但复杂空虚，只需产量到达可以背着指导玩一玩。

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厂里的人比拟能省钱，假如夫妻俩人在同一厂下班就像我家大哥大嫂一个月两班倒，一个月少说有八千多生活几百，还给家里孩子寄一千，一个月七千元一年将进十万，他们在那厂做了十几年了，在乡村算是有钱人了。

愿不愿意呆在工厂里，首先跟行业的氛围好不好、前景佳不佳有关。

在东莞，蓝领工人是一个巨大的群体。作为全国5个不设区的地级市之一，东莞的制造业相当发达，是全球最大的制造业基地之一，故有“世界工厂”之称。在这个地方，制造业总产值占规模以上工业总产值的90%以上。

当下的东莞制造业有8个支柱产业，分别是电子信息、电气机械、纺织服装、家具、玩具、造纸及纸制品业、食品饮料、化工等，这些产业不少还是用工需求密集的行业，吸纳着大量人口就业。可以注意到，每年春节后的一段时间，东莞也有“用工荒”。2017年年初的一份春节“空城指数”显示，东莞以69.26%的空城率，高居“最空城市”榜首。这里面有两层意思：一是外地在东莞就业的人多，二是东莞对蓝领工人很有需求，即使在当地产业转型升级的当口下。

东莞的产业转型升级一直受到外界关注。虽然，2015年，东莞已有六成工业企业开展“机器换人”，但是直至现在东莞还在打造“技能人才之都”，而且当地政府对此还颇为用心。这又说明了，即使在正在开启的智能化时代，东莞对蓝领工人仍然极为倚重，有不同的是，对工人的技领要求在加高。

有需要在，那为什么要离开工厂？有的服务业即使工资更高，但在不擅长的领域重新开始，职能未来的风险也会更大，因为给钱越多，责任越大。被需要，才是求职选择的宝典。

其次，东莞不是个收入很低的地方。2016年，东莞生产总值达6827.67亿元，总量居全国城市第20位；2017年的数据显示，东莞现人均月收入水平达到了7862元，排在全国人均月收入第六，仅次于北京、上海、深圳、广州、佛山。虽然数字这事，我们不一定十分相信，它也未必十分准确，但起码说明了东莞当地的收入水平还是排在全国前列的。

最后，东莞的制造业参与着全球化竞争，仍有十分强悍的未来。东莞是智能手机生产基地之一，去年出货量达2.6亿部，占全球1/6，华为、vivo、OPPO、金立等大牌林立，仅近年迁入的华为终端，用工就达2.5万人。

也许，经济发达，制造业发达，就业机会多，发展机会多，这些是支撑着蓝领工人们呆在东莞工厂里的重要理由。

只是相对工资底。如在我们工厂，很多部门的普工都有4k.5k，旺季的时候6k-7k都有。东莞相对消费水平比广深要低很多，房租便宜，而且绝大部分工厂包吃包住，所以我们的老员工比较稳定。但95后的年轻人的确不愿意进工厂，很难有95后能稳定下来在工厂车间发展。加上要上两班倒，年轻人不想上通宵晚班，年轻人难留。加上国家政策大力发展四流，五流大学教育，只要有钱，高中毕业生基本上想读大学就轻松入学，轻松毕业，不重视中等职业技术学校发展，造成这些四档五档的年轻大学毕业生高不成低不就，未来制造业的蓝领工人必然越来越难招人。这不但在东莞面临的挑战，应该全中国都是遇到这类问题。

工厂普通员工工资低，是普遍现象，去哪不是一样？工厂老板与打工仔是两条平行线，交汇不到一块，谁都想利益最大化。你看见过无数老板做大做强，你又看见几个靠打普工能发家致富？中国人口多，老龄化严重。工厂一般只招年轻人，年龄在四十五岁以上就失去了应有优势，不好找工。所以一般不愿折腾。加之跳槽频繁，耽误时间，又花费大。前后算起来也不划算。就算找个一般的厂，普工工资也不过相差三、五百圆。所以一般打工人不愿意折腾，而选择留守。

我来说说吧，我在东莞也待了好几年了，也是没换过地方没换过厂，因为你换地方了去哪？深圳？那里工资是高，但消费也高，吃饭钱一个月最低都得花600，租房也贵，最低都是400起。朋友都说那边加班不晚，又能拿那么多钱，肯定是深圳好啊，我只想说好是好，但一个月下来存不了多少钱，因为加班不多，下班早了就想着去哪里玩一下，玩一下就得花钱。

我在东莞塘厦这里虽然加班都比较晚，下班最早都是10点，普遍都是10点半到11点半下班，下班晚我基本都是打一个夜宵就回去洗澡睡觉了，没时间再去哪里玩。

一个月工资刚好有4500，厂里包吃住，深圳的厂基本都不包吃，这样吃的我就省了600多，住的也便宜才220一个月。

每个月我基本能存3500--3800左右，我朋友在深圳龙岗每个月4500，能存2500左右，想存钱多点就来东莞，想玩那就去深圳，看你自己什么想法了。

本人93年，东莞本地人。中专毕业12年出来做模具行业。在08年左右模具风摩制造王国“东莞”。以前心想做几年当个师傅什么的工资应该有4000多左右。12年那会，每天加班两个小时，一个月休息4天。一个月下来拿到手的2500.而且各行各业都有旺淡季。淡季节时我试过一个月拿800的。后来我转了几次工种。去上海做厨房，去珠海卖楼。普遍工资都是2500。有些地区包吃不包住，或者包住不包住。甚至不包吃不包住的。我反问一下那些一个月7000-8000的。是哪种？还有一个很现实的问题，你刚接触那个行业。除非你进去就应聘经理什么的。不然哪个人不都是从最底层开始？听过海底捞吗？就算你去华为。有足够大的平台给你，你能去到什么地位？现在我一个月7000工资在东莞普通镇街来说是高得了！用现实说话！我还是很佩服外来员工漂洋过海的在异地拼搏！我也是一直努力，争取脱单

告诉我哪里的工资高！当年我就是深圳东莞来回跑！那时在东莞能拿800，在深圳能拿1400。除了房租和搭公交，还不如东莞，后来说佛山土资高，来了才知道一个月根本没星期天，而且也没劳动法！劳动法对佛山工厂一点用都没有（顺德除外。

这个问题很奇怪，不走的人有不走的理由，也可能离家近，亲友都在，朋友介绍，老板家亲戚。北上广深这么发达，工资收入这么高，为什么其他地方的人不来呢？为什么还有那么多人待在小县城拿着1千两千的工资很满足？还有一个原因，三个人面试一份工作，一个朝鲜人，一个中国人，一个美国人。每月5000块。朝鲜人感动的痛哭流涕，中国人可能犹豫不决，美国人估计转身就走了。为什么？

中国古代名琴现在它们在哪里

1.号钟

“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

2.绕梁

今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。有一次，他竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了!

过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。

3.绿绮

“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。

4.焦尾

“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。

春雷

宋徽宗赵佶在宣和内府曾专门设有所谓的“万琴堂”，专门搜罗流传天下的古琴放置其内。在万琴堂所藏的琴器中，唐代制琴家雷威斫制的“春雷”琴是名列第一品。由此，我们可见唐琴“春雷”在当时琴界的影响，以及它在琴人中的地位。古人即有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。”传世古琴之中，以唐琴为最珍贵；唐琴之中，以雷公琴最为珍贵。唐代蜀中雷氏家族中，其中以雷威成就最大。雷威一生所制之琴，又以“春雷”为高。在历代流传下来的古琴神品中，“春雷”可以称得上是最珍贵的无价之宝。

这张价值连城的瑰宝流传至今，实为琴界一大幸事，其失而复得的传奇经历不失为一段令人神往的佳话。北宋时徽宗赵佶爱琴，将此琴藏之宣和殿，为万琴堂藏琴第一。赵佶有着极高的艺术修养，在书画史上占有重要的地位，画工笔花鸟堪与院体画家相比，书法更创制了“瘦金体”，而琴也是他的雅好之一。流传至今有绘赵佶于松下弹琴的《听琴图》，图中赵佶穿玄色袍，所弹为一仲尼式琴，可能即春雷的原型。

金灭北宋后，金人将掠夺自宋宫的珍宝，装了2050车，运往燕京。“春雷”琴也随之来到了北京，成为了金帝宫中的第一琴，被收藏于承华殿中。金章宗死后，以此琴陪葬。

在地下埋了18年后，古琴“春雷”又复出于世间，成为了元代宫中的珍宝。后来，“春雷”琴被赏赐给了元朝丞相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾将其赠予老师万松老人。以后，“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。以后其琴又归赵德润所有。

明朝时，“春雷”传入明宫之中。到了清朝，“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后，该琴又流出府外，后来为满州大琴家佛诗梦所得。后来，佛诗梦又将“春雷”琴传给了他的入室弟子北京大琴家汪孟舒（汪精卫的长兄）。这张古琴又成为了汪氏的传家之宝。现“春雷”琴再经辗转被北京琴家郑珉中收藏。

秋波

著名古琴“秋波”传为唐代制品，体制为蕉叶式，在其琴体的龙池上有隶书“秋波”二字，并在凤沼上有“戛玉鸣金”篆文印，上并有嘉庆年间重修时的题记。琴的通体断纹为“蛇腹纹”，古色历经风雨，已呈斓斑状。

此琴的流传过程较少记载。据传曾为宋代杨万里（诚斋）收藏过。民国时期，这张古琴归广东香山人李蟠所有。李蟠曾任孙中山侍从之职，此琴据说为其家传宝物，所以他的斋名为“秋波琴馆”。李蟠的曾祖父李遐龄是道光咸丰间著名诗人，喜收藏，并罗致有大量的珍贵器物。这张“秋波”琴大约是李蟠的祖父所藏。现在，这张琴下落不明。（据说仅在1947年出版的陆丹林所著的《革命史谭》中收有《琴书自娱的李仙根》一文中略有述及此琴）。

天蠁

“天蠁”古琴传为唐代成都著名斫琴名家雷氏所制。这张古琴琴体的龙池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“万几永宝”印文，铭文如下：式如玉，式如金，恰我情，绘我心，东樵铭。这张古琴传为唐代大诗人韦应物所有。此琴流落过程一直未见披露，仅知在嘉庆年间一位姓石的秀才以千金购归岭南。清代广东南海人叶应铨《六如琐记》中有这样的记载：“天蠁琴闻本是昭烈帝（南明）内府之物，明末流落民间，道光间先君子曾用五百金典来，偶因不戒失手，琴腰中微断，幸其声音无恙，不过略为久亮耳。后典者赎回，复闻入潘德畲家，筑天蠁琴馆藏之。今潘氏籍没，此琴又不知如何矣。”

潘德畲即潘仕成，是广州著名的园林海山仙馆的主人。海山仙馆于同治末年被清政府籍没，并将园林及藏品以彩票形式出卖。这张驰名的古琴于是就流散到民间。在相当一段时间内琴界人士都认为这张古琴乃是宋代时期斫制。广东富商黄永雩以重金收得此张古琴，大喜过望，并将自己的书斋以这张古琴的名字命名为“天蠁楼”，并请著名学者叶恭绰先生为题。他自己的诗词集也命名为《天蠁楼诗》、《天蠁词》。

同是广东人的文献家黄慈博有《风入松》以吟咏此琴，其中有“成连一去海云冥，无奈远峰青，么弦欲奏水清曲，怕鱼龙，睡里愁听。”黄慈博是一位爱国商人，喜好收藏文物，对传统的文物器皿尤其重视。他对当地的慈善教育也是不遗余力。后来土改时期，被工作队定为奸商、地主，险些丧命。后来，南海农会认为他并非什么罪大恶极之人，也没有什么血债民愤，于是建议改为罚巨款释放。黄慈博随即贱卖了大量藏品才抵交了罚款。这样，这张古琴与其他重要的文物一起归入到了广州博物馆。现在，有的琴专家认为该琴系明代所制。这种争论无论结果如何，并不能否认这张古琴的名贵。

绿绮台

“绿绮台”为唐代所斫制的名琴。以此命名的古琴有两张，一为武德琴，一为大历琴。大历为唐代宗年号，大历琴制于大历4年，即公元769年，此琴在清初还有所闻，后不知所踪。

武德琴制于武德二年，即公元619年，体式为仲尼式，琴体通体的断纹为牛毛纹。琴体龙池上以隶书刻“绿绮台”3字，无其它铭文。这张古琴在清末已残其首尾，40年代时这张古琴已经不能弹奏。据屈大均《广东新语》记载，这张古琴为明武宗朱厚照所有。朱厚照是明代典型昏君，曾专设“豹房”等以专门享乐。这张古琴后来为明末诗人邝露所得。邝露工诗能琴，其居“海雪堂”中所藏文物甚多，最珍惜者为两张古琴即“绿绮台”及“南风”。其中“南风”琴为宋琴。邝露出游一般都要携带这两张古琴。有时穷困得不行的时候，他也将琴暂质于当铺，等有钱时再赎回来。他的诗句有“四壁无归尚典琴”，说的就是这方面的事情。明亡后，邝露从容殉国，两张古琴遂流落于市上。后为叶龙文以重金购得。这张“绿绮台”琴由叶龙文后人保存了数代。到道光末年后，这张古琴被东莞人张敬修购得。

张敬修购得“绿绮台”琴后专门辟“绿绮楼”来保存。张氏家族喜好风雅，其侄张嘉谟、孙辈张崇光等都是书画名家，名园名琴，传为一时佳话。民国初年，张家亦逐渐中落，琴亦以破残不堪修复而售于同邑邓尔雅。邓尔雅字万岁，是杰出的书法家、篆刻家，他与张家素有交往，深知此琴的意义，因此他所得虽是一张朽琴，却视同性命，自己作诗屡次提到此琴。

据传有一种叫做虞美人草的植物对古琴有欣赏能力，懂得古琴的音律。古人演奏某一个曲子时，虞美人草会十分激动，枝叶都会自然地摇动起来。据说，这是在合着琴声的节拍和旋律，高兴地翩翩起舞。这个曲子后来被人命名为《虞美人曲》。

唐代之前，弹琴的人一般自己都会制作琴。后来，弹琴的人多了，便有了专业的制琴人。制琴的专家对琴的制作在选材、造型、昕制、上漆等各项工艺，都有较高的要求。隋文帝的儿子杨秀在四川当官时，据说他自己就会制作古琴。唐代宰相李勉也很热衷于制琴。

在民间，唐代制琴最有名的是四川的雷氏，世代造琴，以雷威最有名。雷氏家族除了雷威制琴外，还有雷霄、雷俨、雷珏、雷文、雷会、雷迟等。雷氏造的琴被称为“雷我琴”。他们都在自己制作的琴全上刻上自己的名字。当时四川还有一位制琴名手叫郭谅。江南当时也有制琴的名手如沈镣和张越。雷霄与郭谅齐名。

据传，古琴虽然用桐木制作，但是桐木必须保存多年，使水分都干透。这样，琴的声音才激扬优美。

唐代初期遗留下来的一张雷氏琴，木头已经枯朽了，差不多已经不起指头的按抚。可是，它的声音却还非常清脆。还有一张保存下来的张越琴，传说是用古墓里破旧的杉木棺材板制成的，琴声非常刚劲挺拔。有一个和尚保存一张琴，是用碧珠做琴微，纹石做琴轸，琴轸是较正琴弦音高的轴。制作的规格和音韵都达到了高妙的水平。琴腹有李阳冰写的篆书数十个字，大概意思是说这张弦的来历：在南溟岛上得到一段木材，名叫伽陀罗，木纹象银末，坚硬如石，叫人制成了这张琴。篆书写得古老苍劲。伽陀罗是一种稀有的木材。

传说伏羲氏制琴十分讲究。他认为凤凰是百鸟之王，不是梧桐树就不会在树上栖落，于是认为梧桐是非常优良的木材。他制琴的时候，叫人把梧桐砍来，要选择三丈三尺高的，然后截成三段。这三段的意思表示天、地人三才。选木料时，他先取来一段，敲一敲，如果声音太清，认为木质过轻了，不要；再取另一段，敲一敲，声音要是太浊了，认为木质过重了，又不要；最后，再取来不轻不重的一段，用手指弹一弹，声音清浊相当，轻重也适宜，便把这木材送进流水中，泡浸七十二天，然后，取出来阴干，再请高级的匠人制成古琴。

作琴的材料十分讲究，要求材料具备轻、松、脆、滑等特点。

古琴的琴面一般是用桐木做的，梓木为底。用木头做琴轸，涂上漆，用金属做琴微。据说最好的琴弦是用冰蚕的丝做的，叫做冰弦。

琴身用梧桐木制成后，涂上了漆，时间久了，漆面发生断裂，这叫断纹。断纹的种类：蛇腹纹；有象流水，有象牛毛、梅花、冰纹，等等。断纹产生的原因是由于漆木、灰、胎的制作而引起的。古旧的年代多少，有经验的人可以从漆纹断裂的情况来断定。

古琴讲究爱护：受潮和曝晒都会使琴身变形，琴的声音也变坏。古人说琴有六忌：忌大寒，忌大暑，忌大风，忌大雨，忌迅雷，忌大雪。

古琴式样：

历代名琴有十四式：伏羲式、神农式、黄帝式、虞舜式、孔子式、师旷式、俞伯牙式、钟子期式、闵子式、师曹式、王刚式、秦钰式、汉绮式。

历代沿用下来的有仲尼式、联珠式、落珠式、落霞式、蕉叶式。

古人将古琴称为“雅乐”，是属于有道德的君子所有。这种乐器可以修身养性，使人心地纯洁，养成高尚的情操；还可经防止邪恶的东西侵蚀人的心灵。

古人很重视古琴的价值，在制作古琴时，有意识地让琴制的长短尺码来象征着天地六合等，说明古琴的高尚，是天经地义的。

据传有一种叫做虞美人草的植物对古琴有欣赏能力，懂得古琴的音律。古人演奏某一个曲子时，虞美人草会十分激动，枝叶都会自然地摇动起来。据说，这是在合着琴声的节拍和旋律，高兴地翩翩起舞。这个曲子后来被人命名为《虞美人曲》。

古琴流变

（一）古琴的始作与定制时代

文献记述：伏羲或神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”，是琴的创始，继之有“舜作五弦之琴以歌南风”的记载，说明当时琴是有五根弦，已具有“宫商角征羽”五音，这大约是在原始社会时期，也就是七弦琴的原始阶段。其后进入了周朝，经过文王、武王在琴上各增一条弦，成为七条弦，解决了旋宫转调的需要，使古琴的音乐功能达到最高阶段，事实证明，古琴自七弦定制，使之成为一件完备的乐器了。一九七八年湖北随县擂鼓墩曾侯墓出土了十弦琴，湖南马王堆献侯墓又出了一具与之相似的七弦琴。有的音乐史家将两地出土的琴说成是今天七弦琴的原始形态，因此它音乐功能不高，认为它们是法器，是巫师师矌用的法器，琴体完成定型化是约在春秋之世发端，魏晋之际完成的新奇看法，从而否定了西周民歌集《诗经》当中的有关琴的记述，否定了“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”是琴与其它乐器的合奏，否定了七弦琴的悠久历史，说七弦琴的形成比琵琶还要晚几百年。如果这个论点成立则“士无故不撤琴瑟”、“丧服祥鼓素琴”就不能成立了，如果《诗经》、《礼记》不可信，那《韩非子》、《淮南子》又何足为凭呢？可见七弦琴魏晋之际形成之说是不能成立的，曾侯、献侯墓的琴，是琴的一种，而不是七弦琴的原始形态。从山东女郎山战国墓出土的彩绘鼓琴俑与四川绵阳出土的东汉弹琴俑的古琴形像可以证明，战国到东汉的琴并不是擂鼓墩，马王堆战国到西汉琴的样子，就从头到尾整体的音箱而论，山东、四川陶俑所弹的琴和流传至今的七弦琴是一脉相承的，曾侯、献侯的琴并非七弦琴的原始形态。若问今天七弦琴的原始形态，它就应该与女郎山陶俑之琴的样子，不过安五根弦而已。

二）古琴与唐琴流传于世的缘因

要说明弦乐器中只有古琴传世的缘因，必须上溯到七弦琴定形之初的西周，武王灭商建立了周朝统治之后，为了巩固政权，安定社会，大力推行礼制用以规范人们的行为，提倡音乐特别是琴乐，用以陶冶人的性情，所以《礼记》中才有“士无故不撤琴瑟”和“丧服祥鼓素琴”的规定。本来当时居丧是要撤琴瑟，不举乐的，郤又规定居丧一年后可以弹没有纹饰的素琴，其用意古人解释说：“礼之所不作而乐作焉，正声入乎耳，而人皆有事父事兄事君之心”。说穿了，就是“寓教于乐”。在西周实行礼乐教化的对象主要是士，通过士来贯彻普及，而礼乐乐主要是古琴，于是琴和士就建立了与其它乐器不同的特殊关系，从“士无故不撤琴瑟”的要求变为自觉的行动，所以后栈来才有“琴书剑佩不离左右”的现象。在进入封建社会以后，古琴依然在弦乐器中、甚至在一切乐器中，处于特殊的地位，所以在明朝抄严嵩家的清单《天水冰山录》中还证明这样一个问题，其中古琴，包括新的“时琴”在内，都是与古籍、书画一样，逐件开列名单上缴朝廷，而其它乐器筝、琶之属，写明共若干件，折合银两若干，通通给作价处理了，这就是传世古乐器中只有古琴的缘因。所以今天明琴多如过江之鲗，欲求一面明朝琵琶皆不可得了。

至于传世古琴中何以唐琴最古？这也是必须交待清楚的问题。

由于传世古琴中，最古的琴是唐代的遗存，于是令人产生了错觉，认为古琴音乐到唐代才成熟，这样又从另外一个角度否定古琴的悠久历史传统。他不是文物工作者，对传世文物状况不了解，今天所见到的原始社会的石器、陶器，三代的青铜器、玉器、以及秦汉魏晋宋齐梁陈隋的文物，除了碑刻石窟造像是两汉北魏以来所遗，绘画、古琴为唐代所遗者外，其它器物，皆非传世品，而是不同时期的出土文物，古代的宗庙重器都没有一代一代的继承下来，独“舜在床琴”的琴，孔子的琴，司马相如、蔡邕的琴流传下来了，岂不成为怪事！虽然历代种种器物没有流传下来，我们从古代遗留下来的文献可以知道古代的历史发展，而且正在被出土器物所证实，商王朝的世家已被出土的甲骨文所证实，如果没有史书的记载，又从何而识别甲骨文刻的是商王世家呢？三代的鼎彝、越窑青瓷不都从文献中获得认识的，所以否定文献，割断历史是非常错误的。

传世古琴何以未见魏晋之遗而有唐代所作？这是由两个缘因形成的，其一是天灾人祸的破坏，当秦灭六国，画纳其珍藏于阿房宫中，被楚人一炬，化成焦土，清入关接明朝宫定府库，仅圆明园的藏琴，据宫中档案记载不下百数十张，至英法联军侵略，名图遭洗劫焚烧，名园珍藏均化为乌有。只要翻开唐张彦远的《历代名画记》就知道战乱中保存下来的文物是何等可贵了。其次是琴制作本身极易损坏，收藏不善，一旦受潮，不免木料变形，漆皮剥落，原音消失而被弃去，即使世家子弟，对于家传古琴，因不擅琴，亦不免将其弃置于薪柴煤炭之间任其毁灭，这就是唐以前古琴未得传世的缘因所在。到唐代时期，音乐因受到皇家重视得到飞跃发展，擅长鼓琴的名琴辈出，斫琴名手亦应时而生，诸如蜀之雷霄、郭谅、吴之张越、沈镣，是盛唐时期名噪一时的斫琴巨匠，此外还有冯超、娄则、李勉及三慧大师等人也是享名一时的高手。陈拙《琴书》说：“唐贤所重为张雷之琴，雷琴重实，声温劲而雄，张琴坚清，声激越而润，可见他的所造的琴，声音是超越前代的，这是被保存下来的一个缘因。特别其中西蜀雷氏祖孙三代、兄弟伯仲皆以制琴为业，影响尤为深远。他们所制之琴，不仅为唐人所重，尤为其后的宋儒所珍赏，“好古敏求”，欧阳修《三琴记》之后的事例是比较多见的，这些记述，为后人辨别唐琴起到了很大的作用。宋以后，琴乐发展，斫琴术随之提高，名手辈出，名琴传制在好古之风风行之下，唐代以后的古琴遂得以流传至今。从周密的《云烟过眼录》中记录的古今名琴来看，流传至今者己寥若晨星了。

（三）唐琴典型器的发现

对于传世唐琴的认识，无论是前辈古琴大家，还是当今的琴人，都是有一个过程的。以大琴学家杨时百来说，他在一九一一年写《琴粹》时说：“读欧阳公三琴记，唐琴在北宋时已不多得，况更历千年乎，宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。”八年后写《琴余漫录》说：“予向以为唐琴如凤毛麟角，今乃知并不罕靓”。又过六年在《藏琴录序》中说：“今天大唐琴多矣！然求其音韵全美无少疪累者，千百中不得一二，.......”在十四年间他对唐琴遗存的认识有如比巨大的变化，主要是鉴定方法使然。从他论着中可以知道，他鉴定古琴一个是凭声音木质，一个是凭腹款提跋，这两者结合好了，有时可以作出正确的鉴定结论，比如他对佛霍汀藏的“九霄环佩”是定为唐物无疑，并明确表示十年不得九霄环佩为恨。他在《藏琴录》中讲“玉振”印时说：“独幽池也内刻太和丁未，大圣遗音刻至德丙申，飞泉外刻贞观二年，皆鸿宝也。”的论点就是十分正确的。这几张琴确是唐朝的制作，然而《藏琴录》中所记唐琴有的是根据腹款铭刻定的，有的凭声音木质定的，就完全错了。其后的琴家也发现九霄环佩和三件鸿宝与其它唐款之琴确有不同，于是又提出宫琴野斫之议，鸿宝与九霄环佩之类为宫琴，其余为野斫的观点，一直延续到二十世纪的七十年代后期。在发现鸿宝中的至德丙申款琴为中唐器，太和丁未款琴为晚唐器，晚唐之作不及中唐浑厚，九霄环佩比中唐浑厚，应是盛唐之作。并有鸿宝中的贞观二年印，系后刻，腹中无款字，琴背池之两旁有原刻篆书铭文三十二字中，有“至人珍玩，哲士亲清，达舒蕴志，穷通幽情”之句，显然不是皇家琴上所宜有，而至德丙申四字款琴的铭文为“峄阳之桐，空桑之材，凤鸣秋月，鹤舞瑶台”，比之前者铭文显然是两种气象。可见有四字腹款者为宫琴，没有腹款当系野断。据唐人记载，“明皇返蜀，诏雷俨待诏襄阳。”雷俨以制琴为业，出自一人之手的琴必有共同风格，其不同只是为皇家所作与待价而沽之别而矣。于是在一九七八年琴学丛书中肯定的这四张唐琴就成为盛唐、中唐、晚唐琴的标准器，同时也是雷氏琴中宫琴野斫的典型，根据这个典型，计发现盛唐琴二张，中唐琴六张，晚唐琴七、八张，其中宫琴四张，野斫十二张。雷氏琴十二张，非雷氏琴四张。当然唐代斫琴名家并不会只有上述八家，而最有名的是吴蜀四人，就以吴之张越来说，文献记载只见到三条，一是“材分短小”，二是“形如简瓦”，三是“张琴坚清，声激越而润”。此外还有什么，就以这三条对照传世古琴中，至今还没有发现一件能够与之相对应的，当年欧阳修所藏的三张唐琴，是雷氏，张越、娄则之作，都是凭款字，今天没有一张具有唐琴的时代风格，又有张越腹款或与文献所记的三点相合的琴，研究工作只能根据文献与实物，而不能从愿望出发，鉴定文物要根据标准器对比，这是画人皆知的事。据唐朝人说：“雷琴重实，声温劲而雄。”雷氏自家评价说：“选材良，用意深。五百年，出正音”。唐朝人说：“张琴坚清，声激越而润。”制成之初即响亮激越，五百年后会不会向空虚发展？是否由于声音变化而逐渐不受重视于人，郭、张、沈、冯、娄、李及三慧大师之作，皆不可见，独有雷琴流传于世也是不可能的，不过雷琴以外的四张琴未有一件与张琴三项特点相合者。

（四）唐代以来七弦琴形制特点的变化

唐代不同时期的琴，在形制上有变化。这在九疑山人杨时百的著作中所著录的“九霄环佩”、“大圣遗言”、

“独幽”和“飞泉”琴上都有反映，它们都是唐琴的标准器。大圣遗音的腹疑刻“至德丙申”为唐肃宗至德元年，是中唐之始，其琴形制浑厚、表现在面板的弧度具有漫圆而肥之象，在项与腰的上下边楞削圆，使侧面减薄，与两侧之厚薄，接近一致，琴额之下由轸池向上斜出，使头的边沿厚薄与周边接近，经过这标处理的琴，虽厚而毫无蠢笨之象，这是中唐琴的突出特点。太和丁未“为唐文宗元年，是晚唐之始，琴制不及中唐浑厚，表现在面板的弧度发生了变化，略具当中高而两侧坡下之势，漫圆之象己失，项与腰虽因内收增厚，而面板由额至尾际的边沿坡度一致，故面板的项腰两处没有削圆之象，而底面上述两处与琴头之下，依然做成削圆与斜出，减薄的做法如故。九霄环佩琴，是具有雷氏第一代人创始的家法，据宋人考证，雷氏第一代制琴，始于唐开元之世，开元为盛唐后期，故九霄环佩较之大圣遗音尤为浑古，减薄的做法与大圣遗言相同。唐琴之肩俱自三徽始，腰由八徽至十一徽左右，足在九徽之下，龙池居于肩与凤翅之中，肩宽不小于二十公分，尾宽不窄于十四公分，这都是相同的。只是琴的通长尺寸有点变化，盛唐雷氏琴是一米二十三、四左右，而中唐琴多为一米二十一左右，晚唐琴则两种尺度都有。灰胎皆为纯鹿角霜胎，漆色为栗壳色、朱色、黑露紫色。断纹为小蛇腹、细纹、冰纹、大蛇腹间牛毛纹，琴背漆胎下皆施以葛布。造型有伏羲式、神农式、师旷式、仲尼式、凤嗉式、凤势式、连珠式。

五代琴究竟如何，目前尚难论定，有人凭琴背所刻的“洗凡”或“清绝”就吹嘘是吴越王的遗物，显然是从主观愿望出发的。有人说音乐研究所的“轻雷”是五代琴，也是错的，五代在北宋之前，不能造出与南宋风格相同的琴。五代琴只能是具有晚唐特点的。如十六张唐琴中的旅顺博物馆所藏的“春雷”琴，很有可能是五代琴。前辈琴人查阜西先生在为该馆鉴定藏琴时，对这张春雷琴写的书面意见，说它“漆糙均古，断齐而长，唐代物也，未必即宋内府原品，或民仿野斫，但绝不在五代之后。”十分清楚的指出这张琴是有唐琴特点的五代琴。今天将此琴侧面置于琴案之上，自首至尾皆与案面相接触，而唐琴伏羲式之琴头则未触及案面，宋斫伏羲式琴首亦与桌面接触，其为五代之遗风也。查阜西先生之说，信不诬也。如此，则所见十六张唐琴实仅十五张而已。其中雷氏琴外的三张是否还有五代之作，尚待深入研究。

宋代是继唐朝之后的古琴发展时期，据《宋史》载：太宗曾下令改七弦琴为九弦琴，徽宗用魏汉津之说，造大晟乐，用一、三、五、七、九弦的五等琴，祭祀、朝贺的大乐中要用八十多张琴，仅七弦琴就要用二十三张。《画继》载：政和间宫中还有“琴院”之设，宣和殿还有“百琴堂”收藏古琴名琴。《格古要论》称：“宋置官琴局制琴，其琴俱有定式，长短大小不一，古曰官琴，但有不如式者，俱是野斫”。这是统治者古琴的爱好。

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