各位老铁们好，相信很多人对石家庄世家宽府都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于石家庄世家宽府以及石家庄有什么好吃的地方的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

刘世让文言文重点字词

1.吕蒙传的文言文和重要的字词的意思

吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告其母，母恚欲罚之，蒙曰：“不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。鲁肃代周瑜，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”

窃：偷偷地。

数：多次。

顾：重视。

虽：虽然

虞：意料，预料。

诣：拜访

造次：鲁莽，轻率。

就：凑近，靠近。

拊：抚摩。

2.何荣祖,字继先文言文重点字翻译阅读

【何荣祖传】译文何荣祖字继先，祖籍太原。

父何瑛，在金朝为官，授明威将军。金亡后迁家于广平。

荣祖体貌魁伟，额上有红色纹，如两棵树，背突出，看相的说他将来会做大官，而且长寿。何家世代为吏，荣祖也熟悉官府之事。

他由中书省的一个属吏而升为御史台都事。这时阿合马当政，在其家中设立总库，收纳四方之物，而称之为“和市”。

监察御史范方等对此进行了弹劾。阿合马知道这是何荣祖出的主意，奏请调荣祖为左右司都司，把他置于自己的管辖之下。

不久，御史台任荣祖为治书侍御史，升为侍御史。又调任山东按察使，阿合马的阴谋未能得逞。

帖木剌思贪赃枉法，为佥事李唐卿弹劾。帖木剌思想不出对付的办法。

恰巧这时济南有人告发谋反事，唐卿察觉此是诬告，把起诉人的状子烧了。帖木剌思借此事指控唐卿放纵了谋反者，于是逮捕了数十人。

但此案长期不能判决。朝廷命荣祖与左丞郝祯、参政耿仁杰去审理。

他们了解事情的真象后，荣祖主张判诬告之罪，祯与仁杰认为对诬告者只判失口乱言之罪，荣祖不同意。不久，荣祖调任河南按察使，祯与仁杰终以失口乱言之罪，对诬者处以杖刑，释放被株连的人，唐卿所蒙之冤得以昭雪。

平凉府报告说，有南人二十余人逃往江南，安西行省欲将此事上报朝廷，刚好荣祖来任行省参政，阻止他们上报，他认为“：何必上报朝廷，这些逃去的人都是奴隶，今闻江南已平，回去找自己家而已，可发文逮捕回来就是了。”后查明这些人果是奴隶，把他们交还给主人。

荣祖被任命为云南行省参知政事，因母亲年迈，辞不赴任。又拜御史中丞，出京任山东东西道按察使。

后召入朝为尚书参知政事。桑哥专政，迫切地搜刮钱粮，人人受害。

荣祖多次奏请停止，世祖不听从，畿内之民受害尤甚，荣祖又多次向皇帝报告畿内人民困苦，请求免去赋税。同僚劝他再不要去劝谏了，荣祖执意不肯，不怕违背圣上旨意，不签署有关公文。

不过一月，桑哥的害民之弊为大家所共知。世祖这才想起荣祖过去所说的那些话，召他来问解救的办法。

荣祖建议设立专门机构在年终时对征收钱粮情形进行考核。大家都认为这办法很好，以后长期实行。

朝廷赐他钞一万贯以资奖励。荣祖陈奏朝廷内外官员规则，以纠正弊病。

但为桑哥所压制，不能实行。荣祖与桑哥既意见不合，便借病告假，朝廷特授荣祖为集贤大学士。

不久，起任尚书右丞。桑哥倒台后，改荣祖为中书省右丞。

祖荣奏请施行《至元新格》，改提刑按察司为肃政廉访司。他上书说“：国家财用不可不足，而天下百姓也不可不安。

今管理财政的人，不顾人民之困苦，谈政治者不规划国家的大政方针。而且应当任用的人总是多，而得到任用的人却总是少。

总之，中书省及各部为国家基础所在，必须选拔有才干者任用。按察司虽监督一道之政务，而其职责在于清除弊端，安抚该道百姓，如果还有未做到的事，行省和行台则应派官去考核，尽量做到于政有益。”

世祖深以为然。荣祖多次因年老病而请求解除他的职务，朝廷诏令他不必负责具体事务，只是参预中书省商定政务，领取俸禄。

不久，拜荣祖为昭文馆大学士，参预中书省事，又加平章政事。发生水旱灾害，他以此为由，请求罢职，朝廷未准。

荣祖曾奉旨定《大德律令》，此书早已完成，现在奏请诏命元老大臣审订。还未来得及颁行，因其子秘书少监何惠去世，他辞职回到广平，年七十九岁卒。

赠光禄大夫、大司徒、柱国，追封赵国公，谥“文宪”。荣祖身为大官，却租房居住，茶具是普通青瓷。

皇后闻知，赐上等饮具及金五十两、银五百两、钞二万五千贯，让他买宅添置用具，以表彰他的廉洁。其著述有《大畜》十集，还有《学易记》、《载道集》、《观物外篇》等书。

3.陆绩怀橘文言文重点字词至

原文

陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术谓曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

译文

陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术让人（招待）他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩（弯腰）告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我留给母亲吃。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定成才。”袁术感到陆绩与众不同。袁术后来经常跟别人称赞陆绩。

字词解释

于：在、对于

2.九江：古地名，今江西九江市

3.令：让，命令。

4.出：拿出，取出。

5.辞：告别

6.坠：坠落。

7.对：回答。

8.是：这

9.甘：甜。

10遗：wèi，送给。

11.奇：。对。。感到奇怪。

12.之：对。

13.于：在

14.术：袁术，子公路，袁绍的嫡弟。后被曹操击溃，吐血身亡。

15.太守：州郡的长官

16.怀：怀里

17.临：在

18.行：走

19.耶：感叹词

20见：看见

21.谓：告诉，对······说

4.文言文《刘旷传》中的特殊句式和重点字词有哪些

文言特殊句式一般分四类：判断句、被动句、省略句、倒装句，其中较难理解的是倒装句。

现代汉语习惯的常规语序，一般为"主-谓-宾""定（状）-中心词"，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。判断句：对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。

（1）用"者……也"表判断①廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）②陈胜者，阳城人也。

（司马迁《陈涉世家》）（2）句末用"者也"表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策.邹忌讽齐王纳谏》）②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（周敦颐《爱莲说》）（3）用"者"表判断①四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）②同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）（4）用动词"为"或判断词"是"表判断①马超、韩遂尚在关西，为操后患。

（司马光《赤壁之战》）②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）（5）用"即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必"等副词表示肯定判断①"臣本布衣，躬耕于南阳。

""此诚危急存亡之秋也。"（诸葛亮《出师表》）②此则岳阳楼之大观也。

（范仲淹《岳阳楼记》）（6）用"非"表示否定判断①子非我，安知我不知鱼之乐？（庄子《秋水》）②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（苏洵《六国论》）（7）无标志判断句。①刘备天下枭雄。

（司马光《赤壁之战》）②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"（《吕氏春秋察今》）被动句：是指主语与谓语之间的关系是被动关系。

被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。（1）用"于"表示被动关系用介词"于"引出行为的主动者，"于"放到动词后，它的形式是："动词+于+主动者"。

（2）用"见"来表示被动关系在动词前用"见"或又在动词后加"于"引进主动者。它的形式是："见+动词"或者"见+动词+于+主动者"。

①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）②臣恐见欺于王而负赵。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（3）用"为"表示被动关系"为"放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是："为+主动者+动词"或者"为+主动者+所+动词"。①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。

②茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（4）用"受""被""受……于"表示被动关系它的形式是："被（受）+动词"或者"被（受）+动词+于+主动者"。①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（"见"也表被动）（司马迁《屈原列传》）②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

"（张溥《五人墓碑记》）（5）无明显标志的被动句这种被动句没有明显的标志，但翻译时需要翻译成被动句，这种被动句也叫做意念被动句。①举孝廉不行，连辟公府不就。

（范晔《张衡传》）②视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。（范晔《张衡传》）省略句：1.主语的省略，就是把主语省略掉。

（1）承前省永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（柳宗元《捕蛇者说》）（2）蒙后省沛公谓张良曰："从此道至吾军，不过二十里耳。

（公）度我至军中，公乃入。"（司马迁《鸿门宴》）（3）自述省（予）爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。

（柳宗元《愚溪诗自序》）（4）对话省（孟子）曰：'独乐乐，与人乐乐，孰乐？'2.谓语的省略，就是把谓语省略掉。①夫战，勇气也。

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹刿论战》）②择其善者而从之，（择）其不善者而改之。

（《论语》）3.修饰语和中心词的省略①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）②行一不义（事），杀一无罪（人），而得天下，不为也。

[中心词的省略]（《荀子》）4.宾语与兼语的省略，文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。①杞子自郑使（人）告于秦。

（《左传.肴之战》）②郑穆公使（人）视客馆。（《左传.肴之战》）5.介词和介词宾语的省略①死马且买之（以）五百金，况生马乎？（战国策.千金市马）②臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北。

（司马迁《鸿门宴》）6.分句的省略①然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔。（王安石《游褒禅山记》）②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可至远），功在不舍（荀子《劝学》）倒装句：折叠介词结构后置和状语后置1.动+以+宾。

申之以孝悌之义。《寡人之于国也》2.动+于（乎，相当"于"）+宾。

青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》3.形+于+宾。

虽才高于世，而无骄尚之情。《张衡传》4.介词宾语后置：介词"以""于""乎""自"等后面带上宾语，组成介宾结构短语。

是故弟子不必不如师，师不必。

5.古文与朱元思书重点词的解释

《古文二则》《与朱元思书》《诗词六首》

石家庄经济技术开发区中学温梅开

【课堂点击】《与朱元思书》全文赏析

《与朱元思书》文主要写作者从富阳到桐庐一百多里的富春江的观感，它将本人的身心感受寄予景物描写中，简洁明快，清新悦目，于骈文中见作者潜词造句之功底，虽传承了魏晋士大夫的文见，但在那个时代倒也耳目一新。

此文构思严谨，层次分明，作者从合写与分写的角度，先以“奇山异水，天下独绝”总括全文，点出富春江的山之奇，水之异的独特之处。开篇以清幽宁远的笔调映衬游历的闲适随兴之情，让读者也随之进入到优美旷远的胜境，接着作者分写了水的绿、深、清、急之特点和山的高险、奇、密之景象，运用了动静结合的手法进行了白描，突出水之异与山之奇，而且从人的视觉、听觉入手，描物摹声淋漓尽致，使静态的景物和动态的水势，形象的绘画与动听的万籁之声融合得浑然一体，相得益彰。使人仿佛身临其境，不仅“增添了青山绿水的妙趣，而且给人无尽的美好感受”。最后用“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”一句，将写景自然而然地转入到抒怀，是作者心与大自然的融合，作者的感情至此已得到了升华，灵魂得以净化，世间的一切功名利禄，忧愁烦闷于此已消失殆尽，不足为外人道了。篇末追笔，用“横柯”、“疏条”紧承上文的“寒树”，补写出两岸山间的繁茂之状，营造了令人“息心忘返”的哲理境界，与陶渊明的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”有异曲同工之意，创造了一个情景交融、物我两忘的意境。

【字词句段】佳句赏析

1、当之郡，道经昌邑。故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。

赏析：句中“之”，在这里是动词，意思是“到”，“故”是“从前”的意思，“茂才”即“秀才”，“谒”的意思是“拜见”。该句可译为“他在赴任途中，取道经过昌邑，从前推举的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见他。”“所举”“茂才”“暮夜”送金，收了别人也不知道，杨震断然拒绝，更能反映杨震的廉洁自律。

2、急湍甚箭，猛浪若奔。

赏析：“甚箭“，可译为“甚于箭”，比箭还快。“若奔”，马一般的飞奔。全句的意思是：急湍的江流，比箭还快，凶猛的波浪，好像狂奔的马群。

3、剪不断，理还乱，是离愁。

赏析：剪也剪不断，越梳理越乱的是深重的离愁别恨。这句话让我们感觉到秋思的纷繁和难以解开。让任感到“离愁”就像一团乱麻盘绕纠缠着作者，而无法解脱。把离愁的特点极其形象地写了出来，成为写“离愁”的千古名句。

6.吕公著、字晦叔,幼嗜学

吕公著，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。

父夷简器异之，曰：“他日必为公辅。”恩补奉礼郎，登进士第，召试馆职，不就。

神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。司马光以论事罢中丞，还经幄。

公著封还其命曰：“光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。”诏以告直竹合门。

公著又言：“制命不由门下，则封驳之职，因臣而度。愿理臣之罪，以正纪纲。”

帝谕之曰：“所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟解银台司。

起知河阳，召还。帝从容与论治道，遂及释、老，公著问曰：“尧、舜如此道乎？”帝曰：“尧、舜岂不知？”公著曰：“尧、舜虽如此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。”

帝又言唐太宗能以权智御臣下。对曰：“太宗之德，以能屈己从谏尔。”

帝善其言。未几，同知枢密院事。

有欲复肉刑者，议取死因试劓、刖，公著曰：“试之不死，则肉刑遂行矣。”乃止。

夏人幽其主，将大举讨之.公著曰：“问罪之师，当先择帅，苟未得人，不如勿举。”及兵兴，秦、晋民力大困，大臣不敢言，公著数白其害。

元丰五年，以疾丐去位，除资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷，帝临朝叹曰：“边民疲弊如此，独吕公著为朕言之耳。”

哲宗即位，以侍读还朝。太皇太后遣使迎，问所欲言，公著曰：“先帝本意，以宽省民力为先。

而建议者以变法侵民为务，与己异者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。

诚得中正之士，讲求天下利病，协力而为之，宜不难矣。”又乞备置谏员，以开言路。

元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲革而未暇与革而未定者，一一举行之。

民欢呼鼓舞，成以为便。光薨，独当国，除吏皆一时之选。

右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言，止罢知怀州。退谓同列曰：“诛官所论，得失未足言。

顾主上春秋方盛，虑后有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可使人主轻厌言者也。”众莫不叹服。

元祐三年四月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。明年二月薨，年七十二。

（节选自《宋史·列传》）文言文参考译文：吕公著字晦叔。从小嗜好学习，以至废寝忘食。

父亲吕夷简对他很器重，认为他与众不同，说：“今后必定为王公辅臣。”凭恩荫补奉礼郎，登进士第，召试馆职，没有赴任。

神宗即皇帝位，召吕公著为翰林学士、知通进银台司。司马光因论事被解除御史中丞的职务，回到经幄。

吕公著原封不动地退回诏令说：“司马光因为履行职责而被罢免，这是让有言事职责的人不能畅所欲言。”神宗把诏书直接交给合门使，吕公著又说：“制命不由门下省，那么封驳的职责，因我而废弃。

希望治我的罪，以端正纪纲。”神宗告诉他说：“调动司马光官职的原因，是依赖他劝勉人们学习，不是因为言事的缘故。”

吕公著不停地请求，（但）最终被解除掌管通进银台司的职务。起用他执掌河阳，又召回朝廷。

神宗悠闲时同吕公著谈论为治之道，于是涉及佛教、道教，吕公著问道：“尧、舜知道这些学说吗？”神宗说：“尧、舜难道不知？”吕公著说：“尧、舜虽然知道这些学说，但仅把知人和使百姓安居作为难事，所以成为尧、舜。”神宗又说唐太宗能用权术智谋驾驭臣下。

吕公著回答说：“唐太宗的德行，是能使自己放下架子听从劝谏而已。”神宗对他的话表示赞许。

不久，（与人）共同执掌枢密院事。有人打算恢复肉刑，建议取死囚试验割掉鼻子、砍掉脚的酷刑，吕公著说：“如果试了不死，那么肉刑就会实行了。”

于是停止。西夏囚禁了他们的国王，（宋朝趁机）将要大举征讨西夏。

吕公著说：“问罪的军队，应当首先选择主帅，如果没有合适的人，不如不出兵。”等到出兵后，秦、晋民力大困，大臣们不敢说，吕公著多次陈述兴兵的害处。

元丰五年（1082），吕公著因病乞求离开职位，被授予资政殿学士、定州安抚使。不久永乐城陷落，神宗临朝叹息说：“边地百姓疲敝如此，只有吕公著向朕说过而已。”

哲宗即皇帝位，吕公著以侍读的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接，询问他所想要说的，吕公著说：“先帝本意，把宽省民力作为第一要务。

但建议的人以变法侵夺百姓为务，与自己意见不同的统统被排斥，因此日久而弊端更深，新法颁行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，谈论寻找天下的利弊，同心协力来做，应该不难。”

又请求备置谏员，以广开言路。元祐元年，被授予尚书右仆射兼中书侍郎。

与司马光同心辅政，依据先帝的意愿，凡是打算变革却没来得及予以变革以及已经变革而未形成定例的，一一全部实行。百姓欢呼鼓舞，都认为便利。

司马光去世，吕公著独自当权，所任命的官吏都是当时挑选出的佼佼者。右司谏贾易因言事攻击别人短处直接诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著替他说话，仅降为怀州知州。

吕公著退朝对同事说：“谏官对问题的议论，对与不对不值得说。但皇上还年轻，担心今后有人进谀说惑乱，正要依赖左右诤臣，不能让国君轻易厌恶敢说话的人。”

众人没有不叹服的。元祐三年四月，恳请辞去职位，被授予司空、同平章军国事。

第二年二月去世，终年七十二岁。

7.求文言文【范文正正直】的中心主题思想和重点字词的解释重点字

1、解释：①游游乐游玩②方秘方③以（抱歉我不知道你说的是哪个“以”）④成立长大成人

2、翻译：①会术者病笃一天那个术士病危了③内文正怀中放在范仲淹怀中

3、“当以还汝”中省略了介词宾语“之”当以之还汝

4、理解：这件事说明范仲淹正直不，贪图利益，诚信

原文：

范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

1.范文正公：即范仲淹，谥号为“文正”。2.悴：困苦。3.睢（suī）阳：古地名，今河南境内。4.会：适逢。5笃：严重。6.封志：封存并加以标志。7.谏官：给皇帝提建议的官员。8.而：你。9.俾（bǐ）：使。10.成立：长大。11.封识：标志。12.宛然：依然如故。

译文：文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士游乐。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我擅于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的标志完好如初。

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边氏家谱

1，河北任邱边氏重修族谱二十二卷，末一卷，附考一卷，（清）边方晋修，清乾隆三十七年（公元1772年）笃叙堂木刻活字印本。现被收藏在河北大学图书馆、河北省石家庄市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他洲家谱学会。

2，河南封邱边氏重修族谱十卷，（清）边青黎修，清道光二年（公元1832年）贻谋堂木刻活字印本。现被收藏在河南省图书馆。

3，边氏族谱，（清）边青黎纂修，清道光十二年（公元1832年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

4，河北霸县边氏本支支谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

5，湖北边氏家谱六卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

6，浙江诸暨暨阳同山边氏宗谱四十一卷，著者待考，民国九年（公元1920年）敦睦堂木刻活字印本四十一册。现被收藏在中国国家图书馆。

7，河南封邱边氏族谱十卷，（民国）边济仁、边炳汉等纂辑，民国二十四年（公元1935年）贻谋堂铅印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

8，河北泺县边氏家谱四卷，（民国）边柔远篆修，民国二十七年（公元1938年）唐山华美印刷局石印本。现被收藏在南开大学图书馆。

9，山西五台边家庄支系《五台边氏家谱》，清中叶时，约于1750年间边成谋创修，1840年由成谋孙边藩吴第二次续修，1951年由边奏联、边奏镛第三次续修。

2005年由边新文主编续修出版。所收录包括起源于明朝洪武年间迁入边家庄的始祖边敬后人，包括支衍到五台神西村、耿家会村、定襄县河南坪村以及山西榆次市、介休县等多个聚居村的族人。现有该支系族人超过3000人，为山西省边姓人口大户之一。

10，山西省五台县坪上支系《五台坪上边氏家谱》，1960年边安棨修谱作序，2003年边宪章主编续修。传该支系自洪武年间志亮志宽二兄弟由洪洞圪针沟大槐树下移至五台县坪上村。

该支系除五台坪上村外，还包括移居于五台雷村、官庄、南北涧等村，山西介休、忻州、岢岚、右玉，以及山东、河南、河北族人，已繁衍20余世，超过1000人。

参考资料来源：百度百科-边姓

石家庄有什么好吃的地方

石家庄特色美食推荐金毛狮子鱼、正定八大碗。

一：金毛狮子鱼，金毛狮子鱼是一道石家庄的传统名菜，同样属于冀菜系列，曾入选河北十大经典名菜。金毛狮子鱼用的是鲤鱼，鲤鱼是先炸成金黄，形状就像是狮子一样，由此而得名。鲤鱼本就营养丰富，再加上口味酸甜，十分受人喜爱。

二：正定八大碗，

正定八大碗是石家庄正定县一带的民间传统菜肴，在正定县，一直流传着用“八个碟子八个碗”来款待贵宾的说法，正定八大碗也因此而来。正定八大碗主要是由四荤四素组成，四荤是以猪肉为主，分别是前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉，每一碗都有自己对应的名字，分别是扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素是萝卜、海带、粉条、豆腐为主要原料，选料优良，做工讲究，荤菜肉肥不腻，素菜清爽不寡淡，是绝对的下饭神器，也是传递着对亲人朋友浓浓的温情和期望！

常家庄园旅游景点介绍 常家庄园周边景点

常家庄园游览参观攻略

常家庄园游览参观攻略

常家庄园的建筑非凡独创，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。

景点介绍

常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初，开始了在车辋故里的宅第修建。九世常万_、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期，万圮由南向北，建成一条街，俗称西街;万达在村北购置土地，建起一条新街，俗称后街。遂有常家两条街之称。经之后近二百年的完善，这两条街，深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。

常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。

车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万圮在车辆村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展;常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。

清代是晋商的辉煌时期，和众多的山西成功商人一样，经商致富后的常氏家族在自己的故乡开始了大规模的宅院建设。而与众多山西商人不一样的是，常家作为放眼世界，敢为天下先，逐利四海，开拓万里茶路的外贸世家;作为恪守礼仪传家、尊师重教、树人为本的文化世家和教育世家，经过200余年的陆续修建，不仅其宅院具有功能齐全的庄园特性、井然有序的中华礼仪传统，而且有典雅浓郁的儒文化品位，有百余亩融儒、佛、道文化于一炉，集南北风格之大成的园林。这一特色，为北方民间所罕见，诸多晋商大院所仅有。

常家庄园之恢弘，不是一般人想象得到的。跨过二丈五尺宽的拱型石桥，穿过七丈二尺高的堡门，展现在人们面前的是一条长达650米长的清代街道。长街的南北宅院紧靠，无一条横向通道，形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的格局。洋洋洒洒60多万平方米，房屋4000余间，楼房50余座、园林13处。

常家庄园特色赫然于世!到常家庄园去观光，走马观花也得有足够的时间和精力。用最精练的语言来概括，主要建筑和景观为“一山一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。数字相加，也得有百余处开放于游览者。从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的'“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。

主要景点

常氏祠堂

祠堂即原“北祠堂”，开建于1879年(清光绪五年)，竣工于1882年(光绪八年)，历时3年，共耗银两万余两。北祠堂位于庄园后街东段北侧，坐北朝南，院宽25米，进深100余米，占地2500余平方米。整个建筑遵从儒礼，南北中轴，东西对称，三门四进，雄浑壮阔，庄严肃穆，是中国北方现存规模最大、结构最完整、设施最完备、规格非常高的祠堂建筑群。在建筑布局上，常家祠堂从南向北由4个院落组成，即石围栏外院、前院(戏台院)和由献厅分隔而成的里院上、下院。主要建筑设施有供奉祖宗牌位的正厅和献厅、配厅、配房、戏台等。

贵和堂

贵和堂宅院位于后街西段北侧，坐北朝南，有房屋73间，楼房2座，在常家庄园建筑中是现存规模最大的一个堂;得以保存的砖、木、石雕、彩绘最完整;有中国民居中最大的砖雕影壁;专家认定七开间后楼是中国民居中最高等级的建筑。贵和堂的建筑，除车马院、客院等附属院落在后街南侧外，主要建筑6处均在街北，是北常建筑中保存最完整的一堂。

石芸轩

石芸轩书院位于后街中段北侧，是常家的家族书院，因珍藏稀世珍品一一石芸轩法帖而得名。书院由石芸轩大书院、私塾院、约斋书院3组院落组成，布局上连为一体。院内形成一处园林式的书院建筑群。碑廊构成了石芸轩书院的主体，收藏展示着四部大型珍贵碑帖，廊即是帖，帖即是廊，其中三部在前院，一为正廊的《石芸轩法帖》，一为东廊的《听雨楼法帖》，一为西廊的《常氏遗墨帖》。一部在后院南廊，为《四十四帝后御笔帖》。

静园

静园，是在原常家“后园子”——杏园、枣园、桑园、花园、菜园的基础上，聘请中国当代著名古建园林专家孟兆祯、周维权、郑孝燮等精心策划，遵从原貌，而又经过必要的整合和补修恢复而成的。静园主体位于各堂院的后面，纵跨庄园北部，占地120亩。常家建造静园时，正是中国造园活动的高峰期，且常氏数代往来于江南水乡与塞北大漠之间，所以，揉南、北风格于一体，使静园既具北派之质朴豪放，又有南派的灵巧秀美。风格以野趣为主，点缀以小溪、水塘、回廊、甬道、亭阁、溪桥、园中园，精致、肃静、空灵、通透，超然脱俗。

交通指南

火车

北京到榆次：K609、K961

大同到榆次：2671、2463、K7807、K1365、K961

郑州到榆次：K1366、K2502、1552

西安到榆次：K690、2672、1096、1486、K506

自驾

北京到榆次：北京—京石高速—石家庄—石太高速—太原—榆次

大同到榆次：大同—大运高速—108国道—榆次

郑州到榆次：晋焦高速—长晋高速—太长高速榆次出口下—108国道南行—榆次东阳镇

西安到榆次：大运高速祁县出口下—东观—108国道北行—榆次东阳镇

公交

12路公交车是榆次火车站到常家庄园的往返线。

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榆次的常家庄园有什么让人大开眼界的地方？

今天要说的是晋商豪宅里面最大的一个宅院。

常家庄园，总面积有60多万平方米，相当于60个球场那么大，还是带跑道的球场。

在上一篇游记中，我们说到常家庄园的花园是北派最大的私家园林，很有的一看。而花园附近的这一堆房子，更有的看。这些房子，就是如今的常家庄园景区的主体，他们曾经被附近村子里的老百姓居住，后来在战争过后，当地人以300元一间的价格买下来，做了疗伤院，也幸亏是买了下来，这些房子才作为珍贵的文物保存了下来。

几乎每一个游客到山西旅游的时候，都会看一看山西的大院，了解晋商的豪宅文化，山西的每一个大院都是一个博物馆。比如说，著名的乔家大院是山西民俗博物馆，榆次的渠家大院就是晋商文化博物馆，平遥的马家大院是古代家私博物馆，还有灵石的王家大院，则号称民间故宫

还有这个榆次的常家庄园，我个人觉得它不仅是一个书画博物馆，更是一个民间宅院的装潢装修艺术陈列馆。这里的建筑和装修艺术，在当年老百姓是绝对想都想不到、见都见不到的。甚至令如今见多识广的游客们大开眼界。

同样都是晋商，同样都是巨商，同样都是大院，不同的晋商家族的“企业文化”、子女教育的态度、处世格调、精神风骨完全不同。

咱就说刚才提到的民间故宫王家大院吧，那真的是官宅规矩多，一步一讲究，各种隐喻、内涵、比拟、暗示等手法可以说是见缝插针，无处不在，在里面游览，甚至都可以想象得到，当年的工匠设计师拿着一张图纸是如何忽悠王家老爷拿下这个项目的；

而常家庄园就不同了，常家人500多年以来都是儒商，高情逸态，空谷幽兰，至今后代依然散布在海外的各个国家。这里没有那么多的“规矩”，但是这里有的是有钱人把玩艺术的那种“任性”。

常家庄园规模布局有哪些？

常家庄园，国家AAAA级旅游景区，是被称为“儒商世家”的榆次东阳镇车辋村常氏家族的宅院建筑群。那么网友们知道常家庄园规模布局有哪些吗？下面一起来了解一下吧。

1、常家庄园占地12余万平方米，是规模最大的晋商大院，也是中国最大的庄园式建筑群。布局严谨，整齐有序，功能性很强。由堡门、堡墙、街道、宅院建筑群、园林、商铺以及街心牌楼、堡池、池桥等组成。

2、街道北侧是庄园的宅院建筑区，临街一字排开。宅院区之北是园林区，包括静园及遐园、狮园两个园中园。

3、街道南侧沿街开有各种商铺，是族人生活消费的供应设施，也是庄园的南封闭线。常家庄园以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”。

以上就是对于常家庄园规模布局有哪些的相关内容。

榆次旅游景点介绍

榆次旅游景点介绍

榆次，春秋时期称为涂水、魏榆，战国时期改称榆次，隶属太原郡。下面是我为大家整理的榆次旅游景点介绍，欢迎阅读。

1、常家庄园

常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村。为明清晋商巨贾常氏家族府邸。主要建筑和景观为“一山一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱。牌楼两侧各有砖雕花墙。牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。

2、榆次老城

榆次老城位于山西省晋中市的榆次是一座历史文化名城，迄今已有3000多年历史。是游览晋商文化走廊的最佳起点。榆次老城历史悠久，文化深厚，旅游资源独具特色，集古民居、古城墙、古街道、古商铺等人文景观和山、水、林、泉、瀑等自然景色为一体，融晋商文化、民族文化、黄河文化、三晋文化、都市文化于一炉。

3、杏园

杏园是常家庄园最早的园林，位于山西省太原市东南晋中榆次区内。常家于110多年前的光绪五年北祠堂落成时，在杏园修筑了杏坛，请孔子塑像供于杏坛上，并取名杏园，以寄托家族多孔圣的敬仰。从心境取意和寄情上讲，杏园有三层含义：一是崇尚儒学尊奉孔子，因为孔子当年在杏林讲学开创了儒教，二是杏花开于二月，报春最早，正好是各地举子赴京会试之时，故杏花又名“及第花”。三是相传东汉末年名医董奉为人看病不收分文，只让患者家属在他门前栽植杏树为报;年久成林，董奉也以其医德被尊为仙人。

4、榆次城隍庙

城隍庙建于（元朝）公元1362年的榆次城隍庙，为国院重点保护单位，是我国现有的城隍庙中最古老、最完整的古建筑群之一。是我国最古老、保存最完整的城隍庙之一。城隍庙建筑群，坐北朝南，整体布局严谨，层次分明，中心对称。榆次城隍庙以建筑手法独到、建筑形态古朴典雅、整体规模宏伟壮观而闻名远近。

5、后沟村

后沟村有75户人家、280多口人，是榆次区一个有着悠久历史的.古村落，可考历史可以上溯到唐代。村庄建筑接近陕北窑居，沿河岸依山势而建，保留了砖窑三合院、四合院、独立式窑洞等大量古建筑和精美的砖雕、木雕、石雕。村中精巧别致的古戏台、观音堂、菩萨殿，堪称北方民俗文化的活化石。后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。

6、榆次县衙

在榆次老城中，一所县衙是封建时代基层官吏官职变迁的历史见证。设在县衙六房中的“宦海沧桑”更是官制文化的精炼概括。“宦海沧桑”是设在榆次老城县衙六房中的大型“清代官制文化展”的主标题。规模像这样宏大，内容像这样丰富，形象这样精美的清代官制文化展在全国也是不多见的。

7、狮园

走过这座规模不大、由四只大小不同的青石狮子围护的四柱三门木制牌坊，眼前是一片槐、柳、松、丁香等高大乔木与野花灌木丛生的天地；这里的景致野趣天成、曲径通幽，给人以别有洞天之感。穿牌坊而过，迎面这座砖雕小门里，就是常家庄园的“狮园”。

8、猫儿岭古墓群

位于榆次市区以东的猫儿岭上。古墓葬密集地分布在南北长2700米，东西宽1500米的范围内。这一古墓群，如实地记载着榆次地区两千年来的社会发展史。历年来，猫儿岭先后出土春秋、战国、秦、汉、唐、宋等历史墓葬600余座，出土文物5000多件，其中以战国时墓葬最多。

9、清虚阁

清虚阁，位于榆次城内南关，榆次老城中．榆次市人俗称之为南阁，也名玉皇阁，观音阁，是榆次市境内仅见的，也是晋中地区稀有的古代阁楼式建筑杰作。这是古代劳动人民在建筑艺术上的创造。清虚阁，是明代成化元年（公元1465年）僧人募缘建筑的。这处建筑，外观宏伟，结构精巧，式样独特，显示出既巍伟壮观，又玲珑别致的韵味。

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石家庄世家宽府和石家庄有什么好吃的地方的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！