北方农家习俗有哪些

农家的居住习俗

院落格局

四合院清末至民国，太原居民传统住宅有相对封闭的三合院、四合院以及二进院等格局，以正方形或长方形砖墁四合院为多见。太原市的四合院一般多取坐北朝南对称格局。北为正房，亦叫厅房，面宽五间为典型，一门四窗，三明两暗；也有三间的，一门两窗，一明两暗。东西两边为厢房，以三间为常见，入深不如正房。厢房北墙与正房之间留有一定距离，名为“风岔”，俗称“出气”。南房一般也是三间，称为门房。东南角设置院门，称为“门道”；西南角建有厕所，俗称“茅房”。南面建房的院落可称其为“四合院”，不建房者则称为“三合院”。

旧时，有些富裕人家建有内外二重院落格局的二进院，内院为典型的四合院，外院只建东西厢房和南房。内外院之间的通道多在东墙位置，也有建在二重院落的中轴线上，将内院的南房分为两半。

太原四合院的正房一般都是高檐出厦的瓦房，正房东侧多建有耳房。耳房通常为低矮的平房，用来储存粮食，充当库房，也有用来做厨房的。东西厢房多为平顶房，房顶用砖平铺或由炉渣、石灰拌泥抹平。南房常为一坡的瓦房。四合院内房屋为砖木结构，一种是全部用砖和石灰砌成，称为实结砖墙；一种是外表砖砌，中间用土坯构筑，按房间数量以木梁柱支撑横梁。正房窗户装有通顶隔扇屏门，冬季糊上白麻纸防风保暖，夏季取下存放。

太原城区旧时有官宦富商的四合院住宅，建筑较为考究。四面房屋为双出水悬山式桶板瓦屋顶，正房顶有团花脊岭，两头安放闭口兽吻；门窗架梁多有雕饰，护板有彩绘或浮雕；院庭内方砖铺地并有花圃，种植树木花草；院门建有门楼，飞檐斗拱，门额多题写“耕读第”、“和为贵”、“勤俭传家”等字眼；正对门内东房侧墙上有砖雕影壁，多雕“福”字或“百寿图”、“天官赐福”等图案，影壁中间有一神龛，供奉土地爷或其他神*5；门外两旁多置青石狮兽或石鼓。

新中国成立后，太原市内四合院多经翻修，由原先的独家独户居住转变为多家多户杂处，其格局发生许多变化。最显著的变化是正房多改为五间三门，分割为各自独立的三居室；窗格木扇大多被明亮的玻璃窗户取代。

农家院落太原市城镇中四合院的院落格局，起源于乡村中的农家院落，在漫长的社会发展历程中形成了自身的特色，又反过来影响着农家院落的变化发展。

农家院落受当地自然条件和经济条件所限，具有浓厚的乡土文化气息。尤其是边远山区的庄户人家，祖辈以独家独户居住为主，其院落格局不同于城镇的四合院。农具牲畜、柴草粮囤，以至鸡狗猪羊，吃喝拉撒杂陈，都要有各自的处所安排。

太原境内农村的院落，在建筑结构和布局上有着自己的特点。第一，平川地方，村内房屋互相毗连，前边房屋的后墙就是后面院落的正面墙。左邻右舍，房墙相连，俗称“连山连墙”。户与户对面而居，中间往往相隔一条街道。山区则单门独户的院落较多。第二，在山区，高低层叠院落较为普遍，远处望去酷似层层楼房。第三，处在交通要道或位于集镇地方的村庄，房屋院落格局相对整齐，街道也相对平直。

山区的农家院落多以正房5间为院落中的主要建筑。东西两侧厢房相对简陋，多为饲养耕畜的牛棚或堆放粮草杂物的仓房。南面一般不盖房屋，或有土墙或有篱笆。农家院落的大门一般设在东南角或西南角；忌讳将门开在中间，直冲正房，俗信以为大门冲着主人屋不符合风水，会犯冲，给家门带来不幸。山区的窑洞院落因地势有限，往往也是南边不造屋，甚至东西两边也不造屋，或置碾磨，或搭畜圈。山村院落多将厕所修建在院外，有的地方几户人家共用一处茅厕。

平川的农家院落多以三合院为主，南边以院墙和大门组成，有的为出入方便或根据街巷位置将院门开在东边或西边。

新中国成立前，清徐等县民居住宅院落贫富悬殊极大，最富者四合院占地广阔，有前楼过厅、后楼配厅、东西一出水瓦房，几进院落。徐沟王氏天禄堂一家还建有书院、戏院和花园等。稍次些的富户一般为前后两院，正面主室谓之“闷房”，左右为配厅，东西南北相互对称，两院共有房屋二十多间。一般人家则建四合院，以平房为主，东西南北各五间或三、五相间。较贫困的农户多建砖柱土坯墙、土顶平房，南北各建三至五间，另两面为土墙或篱笆。最贫穷的人家只有一二间低矮土屋，全家老少几代勉强栖身。

住宅形式

除了前述四合院及农家院的格局之外，太原境内的住宅形式还有窑洞、平房、瓦房、盖板房和楼房等。20世纪80年代后，太原城市内开始出现居民住宅小区形式，以1983年首建的老军营生活小区为标志，包括绿地在内的生活设施配套以及社区管理服务齐备的生活小区形式已成为城市居住风俗发展演变的新特点。

窑洞太原市东西两山以及北郊、阳曲、古交、娄烦等山区的主要住宅形式是依山就势而建筑的窑洞。

太原东西山区自清至民国，百姓多穴土为窑。窑面多为一户3间，一门两窗，一明两暗。窑深2至3丈，3孔窑之间互相挖通留门。东山一带有的窑洞分前窑和后窑，即在住人的窑洞后壁再挖一孔略小的窑洞作储物用。旧时为防兵祸盗匪，许多人家都在窑洞内挖有隐秘的小洞，深入进去一段距离再挖一孔可以站立的暗窑，这种暗窑十分普遍，几成风俗。面墙用砖石砌成的土窑称为“包面子窑”，而大多数贫穷庄户人的窑洞仍是土面土地。因窑洞冬暖夏凉，无需梁柱，许多不靠山的乡村用砖石碹砌成窑洞房，房顶以厚土掩盖，其舒适程度亦不亚于土窑洞。这种风习延续至新中国成立后的很长时间，许多企业单位从经济实用和风俗习惯出发，在20世纪60年代至70年代里，为职工修筑了大量的“平地而起”的砖碹窑洞宿舍，是太原近郊居住习俗的独特景观。

古交山区多依山开凿窑洞，窑口用砖石砌面。汾河以南的黄土层土质疏松，故民间窑洞多立窑柱、架木梁。汾河以北地区多为山地褐土，土质坚硬，不需架设梁柱便可倚山筑窑。当地窑口上有两扇立窗可通风采光，两侧为外弧形三角窗格。窑门开在一侧，另一侧为四扇立窗，中间两扇可开关。窑前开出一片空地，建筑平房以组成三合院或四合院。当地窑洞院房面积大多近200平方米，也有不足100平方米的小院。富裕之家有建楼房的，也习惯先砌碹3孔窑洞，再在窑洞上修筑瓦房；登楼台阶筑在一旁。

娄烦农村主要住宅也是窑洞，有土窑洞、泥坯(泥窝子)窑洞和砖砌窑洞。外型上部为半圆形，高约3.5米，宽3.5米，入深可达9米。土窑洞一般在山腰劈崖凿挖，窑口窗户多糊白麻纸。有些人家为安全计，在窑洞两侧立柱，支2根至3根顶梁。当地人称这种冬暖夏凉、省煤省柴的窑洞为“神仙洞”。过去人们为了节省耕地和躲避水患，绝大多数人家都住这种窑洞，成为祖辈承袭的居住风俗。20世纪80年代后，人们生活水平不断提高，于是纷纷下山，在山前平地上修建住宅，但其样式仍然以石窑、砖窑居多。有些人修建一种叫做“平坎碹”的砖窑洞，顶部拱形弧度较大，门窗宽阔，窑洞内宽敞明亮。窗口上部仍糊麻纸，下部安装玻璃，外型比传统的窑洞更为美观。

平房太原平房呈前高后低缓坡顶面，俗称为“一出水”。前面采用木柱式，满面开窗设门。一般为3间一组，中间开门，一明两暗。后墙建筑有土坯墙和砖壳墙两种，省料费工。屋顶建筑也有两种方法，一是铺草或木苫用泥抹平；另一种是用灰渣和石灰水拌匀，用木棒槌打而成。在太原平川农村中，平房极为普遍，农民常于秋季在房顶上晒粮。

古交境内的平房，前有出檐，散木盖顶，抹二层泥，再用白灰、炉渣、煤末混和抹顶。待半干时以木棒敲打瓷实，用青石块磨光，黑亮结实，十分美观。当地居民习惯在房顶四周砌砖，前檐安装流水瓦。房前柱间砌壁墙，前梁下钉置栏板。窗户上层三格卧窗，下层两旁为两扇固定立窗，中间为两扇开关活动窗。旧式窗户多以小木方格为装饰，民国年间兴起工字形和大方格装饰，并在活动窗户外加设护窗。许多农户的平房顶面四沿并不砌砖，只在前檐处砌砖设瓦以作简单装饰，门窗甚窄。

排房20世纪50年代初太原经济建设大规模发展时期，人口激增，开始大量出现平房排房。其建筑形式为青砖或红砖砌墙，木屋架，屋顶硬山式双出水，板瓦覆面，桶瓦盖脊，坐北朝南，每户一至两间，每排五六户。一般均为企事业单位职工家属住宅，往往成片建筑。“文化大革命”开始后至70年代末，由于居民家庭人口的增加和住宅建设的长期滞后，这些排房住户大多在房前屋后接盖小房以增加面积，形成一种非常特殊的房屋结构布局，百姓俗称其为“火车皮”。

瓦房瓦房即上栋下宇式的砖木结构房屋，房顶作“人”字形，室内上有天棚，下铺地板。瓦房顶面前后作坡为“两出水”，为太原境内瓦房的主要形式；有前坡无后坡称“一出水”或“一面坡”。太原的两出水瓦房顶前坡斜面几乎与房屋面积相等，前檐出厦较深；后坡屋脊位置几与后墙垂直，坡面短窄，出厦浅。一出水瓦房多为厢房，瓦房后墙上端即是屋顶最高处，一般只砌一溜花砖或瓦当装饰并象征性地出檐。

瓦房多见于城镇四合院或三合院落。

窝棚窝棚是一种原始而简陋的居住形式，曾经是人类幼年时期的居住之所。新中国成立之前，太原境内有贫困者居住窝棚的记录。新中国成立之后，窝棚只是流行在农家尤其是菜农和果农中间的一种临时性居住形式。每当夏秋两季，田里的菜蔬和瓜果需要昼夜看管，不让外人或野兽来糟害，以确保菜蔬瓜果成熟和收获。农家就会在田间选择一个有利于观察的位置(一般在几棵大树之间或地势较高处)搭建窝棚。为安全计，窝棚躺卧之地要搭一人多高，用粗壮树干横向交错固定，然后再搭建顶棚以防日晒雨淋，四周略挡风即可，留有许多空隙以便望观察。窝棚一般只能容纳一两人居住，其中除了设置些铺盖之外，并无其他生活器用。在太原境内许多建筑工地的材料场边，也曾有过窝棚的身影，20世纪80年代后，相对宽敞的帆布棚和简易工棚逐渐替代了简陋的窝棚。

楼房新中国成立之前，太原市的楼房以二层楼为主，分布在官邸、学校和商业街铺。20世纪50年代至70年代，百姓尚无居住楼房的习俗。80年代后，居民住房逐渐向高层发展，以6层为常见。至90年代，20多层的高楼到处林立。太原城市改造，一方面提高了太原市民的生活水平，改善了居住条件，另一方面也影响了太原市民的居住习俗。楼房居住形式主要从三个方面影响和改变了太原市居民的风俗习惯。第一，四合院中邻里交往密切的风习被冲淡，人际关系趋于疏远；第二，大部分老年居民仍然留恋四合院的居住习惯，这种心理习俗的改变需要有一个适应期；第三，燃气、炉灶、自来水以及采光、取暖等生活条件的改变，使得许多传统的生活习俗逐渐消逝，新的城市风俗悄然形成。

陈设器用

陈设室内陈设视家境贫富而定，富裕者家具描金绘凤，一应俱全，甚至古玩字画，所在多有，而贫者之家少有奢侈之物。境内一般人家都有一大型“躺柜”，这种柜子长约7尺～9尺，较小的也有5尺，宽约3尺～4尺，高有3尺，呈长方体。柜面前半部分为可以活动的盖子，称为“柜门”，正中安装一个黄灿灿的铜锁，用精制的铜片(多为树叶状)遮盖锁孔。一柜多用，既可代替桌子，亦能代替几案，摆放装饰的物件和敬神上供。家境好的要摆平柜、立柜，炕上摆放床柜。

民国年间，太原商人以及官宦士绅人家十分讲究室内陈设，典型的格局为：客厅下面摆方桌或卷角条几，上摆自鸣钟，两边配置花瓶、茶罐、帽筒等物，桌几前摆放八仙桌，两旁配以太师椅。再往两边靠墙立两顶平柜或博古架。

20世纪50年代前，太原百姓家中曾长期以火炕为卧榻，用青砖筑成二尺多高的炕墙，炕内填充黄土，用土坯或砖撑起烟道，上面盖炕板。火炕有捅火的炕眼。炕前地面挖一个二尺见方的深坑作存放炕火灰渣之用，上覆木板。50年代后很少有人点炕火取暖，并逐步拆除土炕代之以木床。

器用太原市居民的日常器用主要有炊具、餐具、茶具、酒具、灯具和卫生器具等。炊具和餐具前面章节已叙述。茶具在民国以前多用铜壶和黑铁皮壶，饮茶用陶瓷或紫砂壶、碗。20世纪60年代后，多用搪瓷缸、玻璃杯喝茶，白瓷壶和瓷茶杯仍然多见。80年代曾流行用水果罐头当水杯。现在的茶具多用各色玻璃杯和成套的白瓷杯，各种保温杯亦十分流行。灯具在很长历史时期中不断演进。新中国成立前，麻油灯、豆油灯、煤油灯是家庭常用的照明灯具。麻油、豆油灯多以灯盏盛油点燃棉花捻，亮度较弱。煤油灯有陶制、木制、铁制的，50年代至60年代普遍使用玻璃制的灯壶，俗称“灯树子”。夜间外出时点灯笼，灯笼有以竹为骨外张纱者，有铁丝为架外糊纸的，有以马口铁为沿镶玻璃的等等，后被桅灯取代。70年代后，太原城乡基本都通了电，电灯照明家家必备，外出则多用手电筒。现代灯具丰富多彩，许多人家在客厅里悬置吊灯、吸顶灯、筒灯等，钨丝灯已逐渐被日光灯、节能灯代替。

自清代至民国，太原人洗脸用铁盆、铜盆、瓦盆、砂盆，民国以后出现了搪瓷盆。拭脸用粗布或毛巾，去污用土碱或猪胰子加碱捣烂制成圆饼状，甚至有人用麻雀粪去污。女人们洗头常用皂角水。城镇中人家多有木制的盆架，多为四条腿，高约70厘米，有的盆架制作精致，可以放置皂盒、挂毛巾。

很久以来，太原人用短笤帚扫炕，扫地则用高粱头、苇穗等缚制的长把扫帚。鸡毛掸子、马尾制的拂尘和布条制作的“尘打子”也很流行。

现代城市的卫生器具变化迅速，随着住房条件的改善，许多居民有了室内卫生间，洗浴、便溺器具一应俱全。洗衣机在城乡逐渐普及。扫帚、墩布、吸尘器为农居常见。但在太原境内偏远的山区，由于生活条件和传统习俗的作用，卫生器具则变化迟缓。

建筑惯制

择地择日清至民国，境内居民修建房屋要请风水先生(太原俗称“二宅先生”)按四时八运、生辰八字来判定方位、地点和修筑日期。俗以为在一块“风水好”的地基上建房，可以人财两旺，否则会家遭不幸。选地基要顺势，一般是坐北朝南，忌坐南向北。太原人喜好散居、静居，久有“居不近市”的习俗，即使邻近闹市，也要弄个拐弯、转个门角来躲避嘈杂。

古交、娄烦等地山区居民择地以向阳避风为要。选好房址后要进行“谢土”(祭祀土地爷)，民间俗信土地为土地爷掌管，动土之前要先表谢意。旧时太原城乡居民选址择日时都要烧香供神，祈求吉利。建房季节多择夏历四月，此时春忙已过，气候适宜，农家能有足够时间操持建房事宜。择日仍由风水先生主持，先测定方位，如果认为是太岁所在方位，便要测算一个太岁出游的日子来偷修，如果实在测不到合适的日子，就要等到来年再修建，决不能“在太岁头上动土”。

破土起基动土兴建房屋时，境内民间讲究要焚香设供，举行破土仪式。一般是面向测定的神*5方向摆香炉供品，在院里挂一块红布，并燃黄表纸、叩头、洒酒，以告知神灵，俗称破土。破土时有许多忌讳，如见到蛇，应立即停止动土，待蛇游走后才可以继续，百姓普遍认为蛇是土神的化身，千万不可伤害。

打地基俗称“打夯”。在太原、阳曲、清徐一带的平川地带，旧时打地基讲究土质，在挖好的地基壕沟中一层一层垫上石灰和硬土，一层层夯实。打夯的工具是用一根直径七八寸的坚硬粗木制成，长约三四尺至六七尺不等，两头粗，中间细。夯土的一头平齐，木桩中间一段掏空，横插四根细木柱，两人打夯时，一人握两根，齐起齐落。太原境内还流行一种石制夯土工具，俗称“石硪”，用石硪打地基亦俗称“打硪”。石硪为方形石块凿成，上面安两根横木，大的石硪要四人抬打。打夯习俗流传至今，如今许多地方修盖民宅用上了电动打夯工具，由一人手扶操纵方向边打边移动。在古交、娄烦、阳曲和清徐的山区中，有条件人家多开采山石作地基，将山石略为修整，一层层铺入地基壕沟，用石灰和泥砌牢砌齐。

上梁起墙太原境内盖房最讲究“上大梁”，俗称“立架”。一般都要于此日举行隆重仪式，响锣鸣鼓燃放鞭炮。上梁时要选择中午时辰，请“风水”先生在中梁处画八卦、系红布，并在梁上贴联祝贺。红联内容多为“竖柱喜逢黄道日，悬梁恰遇紫微时”、“姜太公在此，诸神退位”、“太公在此，上梁大吉”等等。梁、檩、椽、柱多用松、榆、杨木，忌用槐、柳。古交一带以3间房为例，须用2柁、9梁、10柱、100条椽。每间面积普通为入深3.5米、宽2.8米。上梁起墙所需劳力除雇用木匠和泥瓦匠师傅之外，多为村邻帮工，每日管饭。上梁那天，必须招待工匠以蒸馍、苫糕和肉烩菜，家家如此，约定俗成。

砌墙俗称“起墙”。如是砖墙，砖需经水浸淫，然后用白灰或沙灰浆黏合。起墙有包芯墙、砖面墙、全砖墙和土坯墙等。包芯墙是中间用版筑法做土打墙，四周围砌砖沿；砖面墙是里层为土坯，外表挂砖。全砖墙即自下而上全部用砖实垒。如垒土坯墙，也要在石基上先砌三至十一层砖后才垒土坯，以保护土坯免遭地面水浸泡倾圮，土坯墙下的砖层俗称为“过河砖”。土坯只用草泥黏合。境内很多地方的院墙悉用土打墙。打好基础，装实湿黄土，用木杵、木夯打实，然后把夹板往上提一层接着打，打好墙后用圆头铁锤在墙面上捣成各种图案，既好看，又结实。土打墙简便快捷，节省财力，是太原市乃至黄土高原特有的土建形式。

太原境内民居的房高有一定的讲究，民间习惯以一六数盖正厅，如1.6丈、1.16丈、0.916丈；以三八或四九数盖厢房，如1.38丈、1.038丈、0.938丈、1.049丈、0.949丈；门房以二七数为之，如1.27丈、1.027丈等。这样形成门房低于厢房，厢房低于厅房，取义为“连升三级”。太原市内许多老院还在地势上讲究“步步高升”，进院门时要迈若干台阶，门道向院中又迈一级，院内进门房或厢房均要再迈一级，而迈向正厅则通常要跨三级石阶。

老房子就没价值乡村民宿改造,让闲置农宅瞬间成为绝美民宿

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乡村民宿作为乡村旅游的重要组成部分，对于盘活农村经济、促进农民增收、推进乡村振兴发展具有重要意义。利用闲置农宅开发民宿，必须要以正确的改造方式为指导，对旧民居建筑进行优化设计，融合本土的人文精神和自然景观、古朴建筑和现代生活，焕发新的生命力。本文通过三个案例，解析如何将闲置农宅变身人气民宿。

一、凤凰居：古老建筑肌理的新灵魂

老房子是不是一定要拆建？乡土味的东西就没有一点价值？其实，恰恰是这些被人遗弃的老房子代表了独具中国传统色彩的乡村建筑文化，它们跟自然的关系远远要比现代的钢筋混泥土建筑来得和谐、永生。

坐落在莫干山上的凤凰居，原建筑结构老旧，已被废弃多年。经过向当地农民学习与土地相处的伦理以及以自然和谐相处的智慧，在原有的基础上进行修缮和改造，将本土的人文精神和自然景观、古朴建筑和现代生活相融合。

项目改造前

项目改造后

门前有石阶，是用有纹理天然石块的削成。种一些野花草在石阶缝隙内。取带有苔藓痕迹未经斧凿的石块砌成围墙，这样便有了山谷间的风味。

相较于“室”的隐秘性而言，”客厅“是对外敞开的部分，位于建筑前部，是用来宴请宾客、朋友聚会的场所。

山中居室适宜明亮干净，不可太宽敞。明亮干净则令人心旷神怡，过于宽敞则费人目力。为了复原山中原始风味，让居住体验更加的神清气爽，后室的墙全部改成了全景玻璃，让后山的景色一览无余。透过玻璃，室内的人可以看到外面的阳光、风雨、感受到自然界的变化。

亭子下是SPA冲浪池，花池中种满了罗勒和香料，方便烹饪时新鲜采摘。

开放的大厨房有些夸张，为了瞒足众多客人可以同时参与料理，共享度假欢乐的时光。顶面天窗采光的设计让室内更具室外感。

吧台后面隐藏着顶级的BOSS音响设备和TV设备，可以移门推开却又不经意被发现，为了不同客人需求而设计。

柔软舒适的多功能榻榻米床。为满足度假时而超出人数而准备，能满足2-4人同时入住，也具备儿童在此同时玩耍沟通的场所。

精心挑选制作的橘色旧瓶灯，让房间更加温馨，床品按照5星级酒店的标准配置。

房间的浴缸将是推开度假时间后续的故事......

这种不破坏原有建筑外观的改造型乡村度假小屋被称为“超五星”，因为星级酒店所有的空间都是公用的，从公用区域跨到私用的房间，不会有诸如院子、客厅这样的过渡空间，但改造类的乡村老屋不同，它通常私密性非常好，有很大的院子，独立的客厅，视野开阔的露台，加上创意十足的配饰，柔软的床垫，绿色无污染的食材……，从内心的享受来说这些其实已经超过了五星级。

二、霸王岭雨林酒店：建筑与自然交融

霸王岭位于海南岛西南部昌江县境内，是海南省面积最大的林区，也是规划纲要首批17个重点景区之一。雨林老屋酒店位于霸王岭山脚下，原来是上世纪六七十年代青石结构职工旧住房、旧厂房，通过设计改造后，打造成了一家集黎苗风情、森工文化为一体的森林旅游度假酒店。

设计充分体现节能、环保。酒店拥有24栋青砖灰瓦的墅式院落，每套房都配有独立庭院、温泉泡池等设施。融和“霸之林、王之木、奇之石、温之泉”同时也拉开了霸王岭旅游风情小镇建设的一个序幕。

项目改造前

原始状态，上世纪六七十年代青石结构职工旧住房和旧厂房，宿舍联排单间，庭院、围墙。

项目改造后

雨林老屋的24栋小院依地势而建，分列三排，第三排位于最高处，第一排位于最低处，项目组仅用了8个月的时间完成了改造。

雨林老屋酒店改造按照修旧如旧的规划改造思路，通过修复、加固、重建、保留手工痕迹，营造农家院原生态的建筑风格。

房舍分为三排，最边侧是一条直接通向前厅的石板小道，两旁是葱郁的绿色植物，还有翠竹；一套一个院落，进入院子都是打开半人高木门。

夜晚的林荫小道，这是中间一排的房舍，有起高的阳台，都是独门独户的小别墅构造。

院落各有不同，有石板铺的小道，散落各处的鹅卵石，石桌、竹子，设计中充满意境。进入小院内，有树有石凳，到了晚上还有射灯，让人感觉到非常宁静。

这是带有桑拿室和温泉的院子，院中石阶上下有起伏，充满层次感。整个风格既乡村又现代。

室内装修豪华，房间分为一室一厅一卫，布局得当，动线合理；装修采用部分文化石点缀，肌理感很强，卫生间采用大量石灰石和鹅卵石，积极乡村气息。让人有种回归大自然的感觉。但房间内的设施却是非常现代化的，而且配备齐全。

到处是充满设计感的景观，大多是生活常见的物品，稍作加工便成了艺术品，石头、木头构成了景观的主元素。

风格独特的围墙设计，细高的塔楼、茅草门楼和文化石块堆砌构成了围墙，数十米之外就能看到木牌上刻着的雨林老屋四个字。

纯木结构的酒店大厅，木梁、木柱的错落，整个大厅通透宽敞，船木桌椅、红灯笼、木质窗棂构成了独特、质朴的民宿风格。进入雨林老屋酒店，会感觉一阵雨林气息迎面而来，不仅因为它的整个基调很让人放松，外观上给人感觉既时尚又古朴。

三、沿坑岭头村：艺术点亮民宿产业

浙江省松阳县的沿坑岭头村，有近400年历史，距县城较远，历史上交通极不便利。如今的沿坑岭头村已入选为第三批中国传统村落，村内黄泥墙、小青瓦的传统民居随处可见，成片上百年的古金枣柿树更是村里的一大景观。

沿坑岭头村局部鸟瞰

2012年5月，浙江省丽水市技术学院美术系副教授李跃亮老师被下派到松阳县枫坪乡担任农村工作指导员兼枫坪乡党委副书记。画家出身的他闲暇之余常走村进户寻找可以写生的地方，一个偶然的机会他来到了沿坑岭头村——一个在当地下山脱贫政策鼓励下即将被废弃的村庄。

村落所在地自然环境非常好，整体山势如同一把金交椅，很是特别，村落周围植被繁茂，有良田美竹散落其间，传统民居高低错落的成片分布于各个小山坳中，两片集中成片的金枣柿树群可金秋时节可谓美不胜收。“画家村”的想法应运而生。

沿坑岭头村“金交椅”格局之座面部分

金枣柿树群局部（已落叶的前景树）

经过第一代住宿、第二代住宿的开发，促进了沿坑岭头村的旅游发展，村子的名气也随之大增。

沿坑岭头村错落有致的民居

第一代民宿（习称1.0版本），主要接待前来写生画画的学生，条件相对比较简陋，仅仅满足了基本的住宿需求。

一代民宿“得造花香”天井院

“得造花香”客房床铺

“得造花香”餐厅

二代民宿摈弃了高低床，以标准间为主。在一代的基础上对房子进行了适当的装修，屋内相对整洁干净，房内采用明瓦，窗户加大，满足通风和采光的需求。每个房间有了独立的卫生间，也出现了公共空间，布置了茶几、沙发等现代生活的元素。这样的民宿，以“速写小院”为代表。

二代民宿“速写小院”入口

“速写小院”标准间两张

二代民宿简单舒适，却满足不了画家创作的灵感。需要一个集住宿、茶歇、创作间等于一体的多功能三代民宿（3.0版），已成为“画家村”发展到此时能否有所突破的一个瓶颈。“柿子红了”便慢慢的生根发芽。

三代民宿选址根据房屋的位置及周边环境，民居的可塑性，以及主人的态度等，最终选择了现在“柿子红了”所在的这一栋民居。

民居位置不错，坐北朝南，刚好在路边，门前有开阔的山谷和层层叠叠的远山，且离村口近，交通比较方便。除去房子本身比较破旧之外，其他条件都很不错。民居建于1976年，占地160平方米，建筑面积300平方米，院落面积80平方米。主体两层加附属用房，坡屋顶，可以有较多的空间利用，也可形成丰富的空间层次。民居为木构结构，梁架结构完整且较为稳固，仅需局部进行结构加固，无需进行大的调整。夯土墙体，同时二层窗户本身较大，较好的规避了夯土墙开窗困难的问题。

“柿子红了”对面的山田景观

县领导给予了大力支持，由政府作示范、打头阵，以向村民租赁20年，并出资改造。原主人住在一楼的大房间，民宿的日常经营也由原主人打理。

整个房屋的改造主要由李跃亮老师和知秋画廊的吴小芳完成。李老师负责是建筑改造和硬装部分，主要包括结构的加固、屋顶的改造、门窗的替换、楼梯的设置、室内墙面的设计与处理、室内的地板处理、以及院落的设计和铺装。改造主要以安全性、舒适性、多样性与本土性为原则。

“柿子红了”一楼接待厅

安全性主要体现在民居结构的加固、屋顶的防水（防漏）处理。沿坑岭头的降雨量较大，当地的屋顶做法是在檩条上铺设望板，望板上直接搁瓦，屋面没有做防水处理，时间长了容易出现漏水、雨水腐蚀梁架结构的现象，需要经常对屋顶进行检修。这里解决办法是檩条上放木板，木板上做防水层，防水层之上才是望板，上面再搁瓦。檩条上的木板一是给室内一个比较平整舒适的屋顶界面，再则可以避免人直接看见防水材料。

改造民居所在地自然风光极好，南向可见远山、山谷、林木，阴雨天的云雾景观又是这里不可多得的自然之美。通透不仅在于“通”，更要“透”！将四时美景收于眼底，最重要是便是——窗，把原有窗户增大。因夯土墙体结构特征导致开窗面积不宜太大，因此窗户主要在纵向方向增高，并增加木过梁。一层原有的楼梯间十分暗，没有窗户。为了增加通透感，在楼梯间的墙上开了四个小窗，增加采光的同时，又创造了画框一样的效果。

这里还出现过一个有趣的小插曲：当地流传着一种在堂屋后面（正中间）开窗会漏财的说法，于是主人极不同意开窗。游说村民也是需要技巧的，如果四小窗避开中轴线来开，是不是就不算正中开窗了呢！增加了四个小窗之后原有的墙体“透气”了，屋外的绿色也被画框收入屋内。在二层的客房中，都增添了“天窗”采光，也为客房营造了温馨浪漫的氛围，白昼的阳光，夜晚的星空，只要你抬头，它们一直都在。

在公共区二层的咖啡吧有一处很有创造性的改造，原有南面墙体上有一处局部倒塌后残留的墙洞，改造成了顶部倾斜的大面积条形窗，在传统的老房子里又增加了几分现代的时尚感。

左：原有楼梯间墙面，比较封闭

右：在此墙面上增设了四个小窗

左：南部墙体原有的墙洞

右：墙洞改造后的效果

“柿子红了”与一般的民宿或农家乐的重要区别在于空间使用的多样性，这里既有针对不同使用需求的单间和套房，又有可供创作或交流的公共空间。从建筑平面上看，“柿子红了”在常规三开间正房的东侧有一个不规则平面的两层的结构。

主体部分的一层正中是原堂屋改成的接待厅，东西两侧分别为西侧原主人的居住空间和东侧两间独立客房；客房之间的过道可通往东侧的公共区域；二层正中是一个疏朗的公共空间，西侧有两间独立客房，东侧则是一个集茶饮、创作、居住为一体的多功能套房。

主体建筑的东侧被改造为整个民宿非常重要的公共区域，分上下两层，以楼梯相连，一层通过西侧过道可达接待厅；一、二层均为的可提供咖啡、茶饮的交流空间，吧台设在一层。这样的公共空间即适用于熟人的小聚会，又为陌生人的相识、交流提供了更为便利的场所。

左：茶室改造前；右：茶室改造后的效果（一）

茶室改造后的效果（二）

在满足安全性、舒适性和多样性之外，“柿子红了”在材料的处理和使用上非常注重本土性。改造中多采用当地传统的青砖、保留夯土墙、木隔断、红黑瓦顶，延续了浙南民居特色；室内地板和天花板尽量采用当地的旧材料，尽管旧材料在使用存在着重新拼接的难度，人工成本也相对较高，但保留了原始古朴之感，这是新材料所不能达到的效果；在屋面瓦的使用也上，也保留了当地传统的红瓦和小青瓦；公共空间和室内的墙面基本保持了原有的夯土墙或木隔墙，夯土墙仅做了简单的处理，保持原有的肌理与色彩；客房部分为了满足使用者对干净整洁的需求进行了风格适宜的室内粉刷。

经过改造，“柿子红了”已经拥有了一个多样的、流动的、有历史记忆的空间本体，更进一步功能与品质的提升就要依赖于室内的软装来表现了。

二楼楼梯尽端的陈设

“热爱自然，回归简单生活，追求小而微的生活，以及这样的乡村生活所带来的心灵修复和成长。”是室内设计师在体验了沿坑岭头村生活之后对“柿子红了”的定位。希望把自己对美的感受，对生活的理解，对居住使用者的尊重与体恤，落实到“柿子红了”的一器一物。在独立客房的设计上，分别采用“幽兰生前庭”、“野竹自成径”、“采菊东篱下”、“为梅且拆屋”、“陌上缓缓行”五个主题，既符合中国传统审美，也富有乡村野趣。大部分的家具采用木质等自然材质。房间的装饰大部分是来自这个村子，如盛花的土陶、采摘的果子、野花，每一个微小的细节都是经过设计师仔细思考和精心挑选的。

左上：“幽兰生前庭”主题房间墙面

右上：“幽兰生前庭”房间内茶具

下：“幽兰生前庭”房间内灯具与摆件

左：“野竹自成径”主题房间改造后效果

右：“采菊东篱下”主题房间改造后效果

左：“为梅且拆屋”主题房间改造后效果

右上：“陌上缓缓行”房间内摆件

右下：“陌上缓缓行”房间内茶具

公共空间的室内设计也是“柿子红了”出彩之处。二层低矮木梁结构的保留为咖啡吧创造了独特的空间感受。同时，咖啡吧的设计聚集了乡村、工业化、自然和7080怀旧等各类元素。桌子是利用收集来的旧木料由村民亲手制作，天蓝色的旧墙壁是原来留下的，并保留了剥落的状态，没有刻意重新粉刷，这块墙壁成为了留言墙，让充满历史记忆的老墙得以续写新的历史。

主体建筑二层正中的公共空间被用作了茶空间，命名为“茶余云起”，没有多余的装饰。中式茶几、简易的家具和通透的落地窗，既可以品茶聊天，又能观云。在家具的使用设计师也逃离了固有的模式，将柱间横梁作为茶几、鼓当凳子。灯具的选择上则与当地编织手工艺相结合，保留了当地的传统元素。

咖啡厅一层改造前

咖啡厅一层改造后

咖啡厅二层改造后的布置及陈设

“柿子红了”民宿改造总共用了40万元，硬装30万，软装10万，于2014年10月完工并正式投入运营。之所以叫“柿子红了”正是源于那村中180多棵的古金枣柿树，而“柿子红了”庭院内已为金枣柿预留下了树池，也是希望沿坑岭头的标志景观可以在这院子中得以延续。

“柿子”红了之后，画家村的名声更响了，游客多了，柿子也卖疯了，还有人远道而来就为体验一下“柿子红了”……

从计划整村搬迁到如今的画家村，沿坑岭头有了历史的转折。一间民宿的成名挽救了整个村子，这是我们从“柿子红了”中看到的最直观也是最好的结局。

“柿子红了”

乡村民宿设计主要是以旧民居建筑为载体，在实际设计改造过程中，需要以建筑本身为基础，实现物与景、人与物的完美融合。乡村老房子承载着时光的印记、记录着乡村的厚重历史，通过对其进行改造设计，将老房子打造成为独具特色的乡村民宿，是老房子获得新的生命力、促进乡村旅游发展的重要途径。

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城市预制板楼老旧小区如何改造

城市预制板楼老旧小区如何改造？

简易改造旧装配式住宅区可以解决一些问题，但不能解决不抗震的根本问题。有些多层建筑已经存在了50多年，预制板、管道、线路、保温层、窗户、无障碍等问题都需要改革。也就是过去用的水泥已经风化，阳台上的水泥一个个脱落，都是隐患。我们应该对看房进行风险评估，以避免事故。

旧装配式房屋的改造应从外部结构入手，加固房屋基础。房子里可以做几根柱子来支撑整个房子的大梁。墙壁可以再用保温材料和防水材料，地面可以再推倒，用新材料铺设。另外，里面的一些软装其实完全可以更换，墙壁可以重新贴上壁纸，地面可以用地砖或者木地板。屋顶可以重新加固，瓷砖可以换成彩钢瓦，所有的窗户都可以换成碎铝隔音窗。

翻新老房子需要注意什么？

1.没有必要更换所有的家具。对于质量好，但是表面有点旧的，可以给家具表面刷漆或者翻新，省下不少钱。

2.许多老房子都存在一些缺陷，如公寓面积小、功能分布不合理、采光差等。而且，很多老房子都是砖混结构。墙体改建时，先承重抗震构件，后围护分隔构件。避免敲击承重墙，否则会留下严重的安全隐患。

3.由于老房子原有的水路管道布局有很多不合理的地方，所以在装修的时候需要对原有的水路进行彻底的检查，看看有没有腐蚀或者老化。

关于如何改造旧装配式房屋以及在改造旧房屋时应该注意什么，上面已经给出了详细的介绍。事实上，翻新老房子并没有你想象的那么难。只要知道方法，装修速度也很快，但一定要注意水电，否则会对以后的生活造成很大的影响，而且一定要多注意所用的所有原材料的质量。

要不要在农村老家建房子

从百年大计来讲，需要在农村老家建房子，趁着现在农村建房子有许多优惠政策。不管的环境面积，在农村建房子都是城市房子不可比拟。花费少，享受的待遇高，省下的钱可以买车和做其他投资。

农村的土地越来越突出它的优越性和稀缺性。而在农村建房子最大的好处是房子的产权完全属于自己，不需要交物业费，在家门口停车，养养花草，种种蔬菜，自给自足，非常方便。

农村老家建房子花费少，没有公摊面积。环境好面积大，空气新鲜，阳光充足，特别适合老年人生活，农村的民风淳朴，互帮互助是城市不可比拟。农村建房子没有城市的拥堵和嘈杂，生活节奏缓慢，居住生活舒适。

近来年农村的条件越来越好了，村村通互互联。国家政策也在扶持农村发展，回农村老家去建房，享受田园生活湖光山色。回农村建房养老居住投资都有意义。