六年级语文下册《鸟鸣涧》教学设计

作为一名默默奉献的教育工作者，总不可避免地需要编写教学设计，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。一份好的教学设计是什么样子的呢？以下是我帮大家整理的六年级语文下册《鸟鸣涧》教学设计，欢迎阅读与收藏。

六年级语文下册《鸟鸣涧》教学设计篇1

教学目标：

1、知识与能力

⑴有感情地朗读古诗，并背诵。

⑵了解诗句的意思，体味诗句所描绘的意境。

⑶用文字描绘“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”的情景。

2、过程与方法

初读诗文，整体感知；自主合作，感知诗意；赏读诗文，体味清幽。

3、情感态度与价值观

感受诗人内心的安宁和对大自然的喜爱。

教学重、难点：

1、有感情地朗读两首诗，并背诵。

2、了解诗句的意思，能够大致理解诗中描述的情景。

3、体会诗歌的意境和作者的情感。

设计思路：

教学中，力求体现“初读解题知作者――细读讨论明诗意――诵读想像悟诗情”的设计思路，同时也注重学生自学能力的培养，充分体现“授之以渔”的过程。

第一步，谈话导入，初读解题知作者。

1、调动学生已有的古诗积累，拉近学生与教学内容的距离。

2、依据学生已有的知识经验，让学生就“你认为我们要读懂一首古诗，都需要了解哪些知识？”的问题充分发表自己的见解，其实也就为后来的古诗学习需要的方法作出铺垫。

3、引导学生从题目入手，知晓作者的资料，为理解古诗的意境提供有效依据。

第二步，细读讨论明诗意。

1、一读，诗文读通顺。

自由读、齐读、指名读，选用多种方式朗读古诗，让学生充分熟悉诗文，扫除生字障碍，同时自主解决部分难点。

2、二读，讨论明诗意。

启发学生借鉴已有的古诗学习经验进行自学。组织学生以四人小组为单位，以“你都读懂了哪些地方？有没有没有解决的问题？能不能把全诗的意思说一说？”为学习任务，在多次自读、指名读的基础上进行自学、交流。

第三步：诵读想像悟诗情

要学生品读诗人的内心，激起学生与诗人情感的共鸣，这一环节往往受学生生活阅历的影响，有一定难度，因此，配乐诵读诗歌，使学生在音乐的渲染中入情入境地想像画面，把自己当作诗人，体会当时的心境，使学生更深入，更确切地把握诗人的情感。

教学过程：

一、欣赏古诗，揭示课题

1、同学们，喜欢古诗吗？想必大家平时一定积累了不少古诗，谁背首古诗给大家听听？

2、看图背古诗：《春晓》《咏柳》《望庐山瀑布》《静夜诗》

3、师：已经感受到同学们对古诗的喜爱之情。望着一轮明月，不同的诗人有不同的感受。这节课，让我们走进（板书课题），再来学习与明月有关的古诗。《鸟鸣涧》。

4、齐读课题，解题。“涧”这个字，它的偏旁是“氵”，我们可以推想“涧”跟——水有关。水在哪里呢？水在两山之间，所以，涧就是指夹在两山之间的流水。这流水是涓涓细流还是汹涌波涛？题目之意：鸟儿在山中鸣叫。那应该怎么读题目呢？谁来试试？（齐读）

5、作者简介：王维（701—761），唐代大诗人，字摩诘，太原祁州（今山西省祁县）人。开元九年以状元及第，任大乐丞，因故被贬济州司仓参军。张九龄为宰相，提拔他为右拾遗，转监察御史。安史之乱中，为叛军所俘，授以伪职。长安、洛阳收复后，被降职太子中允，后升为尚书右丞，世称王右丞。他深于佛学，熟悉佛教经典。有一部《维摩诘经》，是佛教中智者维摩诘和弟子们讲学的书，王维钦佩维摩诘的辩才，故拆开了他的名字，给自己命名为维，而字曰摩诘。王维多才多艺，除作诗外，又精通绘画、音乐、书法。能以绘画、音乐之理通于诗，达到了诗情画意完美结合的高度艺术境界。有《王右丞集》，存诗400余首。他的山水诗造诣极高，《鸟鸣涧》是他山水诗的代表作，苏轼就曾经夸他的诗“诗中有画”，现在就让我们来品这首诗，赏这幅画。

二、初读诗文，整体感知

1、学生自读：

鸟鸣涧，是一处风景优美的地方。王维在这看见了什么呢？请大家到诗中去读一读，注意，仔仔细细地读上4遍，前2遍读的时候注意读准字音，争取读得字正腔圆，后2遍读的时候，争取读通顺，注意诗句内部的停顿。

2、（屏显古诗）指名读。

a你很会思考，夜静春山空，“空”这个多音字你读准了，真是一丝不苟。

b声音清脆悦耳，读诗正确流畅，很好。

c声音响亮，把每个字的音都读准了，自信的孩子，真不错。

d读得很流利，又注意了诗内部的停顿，读出了诗的韵味。（出示停顿）

3、齐读。

4、这首诗你们都读正确了，读通顺了，同学们，“书读百遍，其义自见。”读了这么几遍，你知道这首古诗写的是什么时候呢？（春夜）指名回答，并说说依据。（根据学生回答相机板书春夜）（评：你真会思考）

5、诗人王维在春夜看到了那些景物呢？请同学们到诗中一行一行仔细地找一找，并把它圈出来，四行都找完了。（生回答）

a：我们来看这里有桂花、夜、山、月、鸟、涧。这些自然景物有几种？（六种。）

b：这六种自然景物并不是简单的顺序罗列，而是一幅和谐的自然山水画。你能不能读出来呢？体会一下。读一遍。

指名回答。（相机板书：花、山、月、鸟、涧）

6、的确，诗人在诗中写花落、山空、月出、鸟鸣、涧水流。

7、刚才老师说这首诗中的景物是有顺序的，是什么顺序呢？（用手势）从落花写到了夜，然后写到山空，再写到月亮，又写到了山里飞的鸟。这是一个什么顺序呢？（生：由远到近。）

a：是由远到近么？（生：从近到远。）

b：还有其他的么？看老师的手势——（生：我觉得是从低到高。）

师：我觉得你们说的都对。这首诗歌不是简单的在罗列材料，而是一个立体的、流动的画面，这些景物融合在一起的春夜有什么特点呢？请你到诗中把这个合适的字找出来。指名回答。生：景物的特点是静，还有美。（板书静、美）（评：你有一双慧眼，一下子就把这个字找准了。）师：的确，这首诗给我们的一个深刻感受就是“静”。

三、感知诗意，体味清幽

1、指名读：你来读。你的声音很好听，读出来了那种静。

2、第一行：人闲桂花落

a、同学们都很会读书，读出了这首诗写的是春天的夜晚，是一个静静的夜晚。就在这样的一个夜晚，桂花轻轻柔柔地飘落了，（屏显：人闲桂花落）同学们看过桂花吗？长什么样子？小小的，细细的桂花落在地上声音响吗？声音小到我们在座的每一个同学也包括张老师可能都听不到，但王维却在那个夜晚听到了。

b、这桂花落地的簌簌声告诉我们什么呢？我们写教室很静，静到什么程度？静到一根绣花针落地的声音都听得见。那诗人写桂花落地的声音都听得见，是为了告诉我们什么呢？（指名回答）

c、是呀，夜是这样的静，但不仅因为夜静，更因为看风景的人心静，所以，王维他还是感受到盛开的桂花悄然落地的声音。看看“人闲”两个字，它正是告诉我们王维的心——（静。）哪个字写作者内心的静呢？（生：闲。闲的解释是安静）怎么才叫闲呢？（生：因为他没有什么事情，很休闲——）

d小结：是啊，王维身处没有战乱，安定统一的盛唐，而他自己此时隐居风景秀丽的蓝田辋川，过着半官半隐的生活，悠闲自在，淡泊名利，所以他说自己是——人闲。

e现在，就让我们用朗读把桂花落地的轻柔、舒缓展现出来。（指名读）（a不错，你的朗读似乎可以让我们看到那桂花在空中飞舞的样子。

b听着真美，风起花落缓缓的，是那样的轻柔。c一个落字读得很到位，就像真的看到桂花从枝头脱落，飘下，着地的样子。）（女生齐读、齐读）女生读起来清清幽幽的，别有一番情趣。我们一起来读一读。

3、第二行：夜静春山空

a、听着这桂花落地的簌簌声，王维才发觉夜是多么静啊！真是——夜静春山空。（屏显：夜静春山空）同学们，鸟鸣涧这里风景如画，白天，山涧中阳光灿烂，鸟语花香，游人踏青，动物们自由自在……真是热闹非凡。渐渐地，渐渐地，白天的喧闹消失殆尽，游人散去了，动物们都进入梦乡了，山林也空闲下来了，整座山就像睡着了一样，静静的，静静的……如果此时，你也站在这座春山面前，你会用什么词语，什么句子来形容？

b、是呀，静，静得诗人觉得好像整座山什么都没有了，空荡荡的。谁用朗读来把这样的画面读出来。（指名读）

（a读得真好，那寂静的春山仿佛就在我们面前。b你的朗读，让我们看到了一个恬静的画面。c想一想，诗人心中装的不是一小片山，而是整座山哪。d看着这座山，王维一定是这样说的：夜静春山空。）（范读）

让我们用朗读来赞叹这座空山吧！（男生齐读、齐读）

（a柔柔的，轻轻的，都沉醉在“静”中了。b如果说王维的诗是诗中有画，那你们的朗读就是读中有画。）

让我们把这个“静”字留在心中，读好这句诗。（屏显：人闲桂花落，夜静春山空。）齐读

六年级语文下册《鸟鸣涧》教学设计篇2

教学目标：

1、读准字音，尤其是后鼻韵“静、惊、明”，翘舌音“春、山、时、中”，边音“落”，鼻声母“鸟”。通过“涧”字的理解，渗透偏旁表意。

2、理解诗意。通过故事描述初步感悟诗歌的意思。再通过诵读理解诗意。

3、学习吟诵。通过标音的长短进行基础诵读，再通过录音示范进行吟唱，理解王维通过诗歌表达的情感。

教学重点：理解诗意

教学难点：学习吟诵

教学过程：

一、开门见山：

孩子们，今天，我们来学习吟诵一首古诗，它是——板书：《鸟鸣涧》

二、解诗题

1、齐读古诗题目。

2、看到这个字，你能猜出什么是“涧”吗？

指导：“涧”字有三点水，肯定和水有关，右边的“间”字既表示它的读音，也表示了它的`意思呢。两座山之间的小溪沟就叫涧。

3、师总结：鸟鸣涧就是有小鸟不时鸣叫的小溪沟。

4、这首诗是我国唐朝著名诗人王维所写，你们对他有多少了解呢？谁来汇报一下，注意用简短的几句话来介绍。

5、那么这首诗又是在什么情况下写给谁的呢？（了解了古诗的作者和背景有利于我们学好古诗，现在请同学们自由的大声的朗读古诗。）

三、读诗音

1、自由朗读古诗，必须把古诗读通读顺。

2、谁来读一读这首诗（指名读，学生评价）（注意读准字音：静、惊、鸣）

3、CAI：古诗朗诵

4、齐读古诗

5、同学们，古诗的朗诵应该注意什么？（同桌间相互讨论一下这首诗哪些地方应该停顿、哪些地方应该读重音？）

6、学生汇报并试读（学习有自己的想法非常好，相信学完这节课我们肯定会知道该如何读好这首诗。）

7、同学们，这是一首描写什么的诗？（写景的诗）诗中写了哪些自然景物？（人、桂花、夜、山、月、春涧）

四、悟诗情，学吟诵

1、师讲述：

孩子们，诗是心灵的语言，一首诗就是一个美丽的故事。

这个故事发生在一千多年前的一个春天，诗人王维来到好友皇甫岳家里做客。皇甫岳的云溪别墅坐落在一条山涧旁边。白天，王维看到了漫山遍野盛开的花朵，听到了阵阵小鸟的啼鸣，觉得很快乐。夜幕降临了，白天里花枝招展的大山都被染上了漆黑的夜色，小鸟们早就回到了自己的巢里歇息了，劳作了一天的人们也安静下来了。王维和皇甫岳坐在种了许多桂花树的庭院里，四周非常安静，连桂花飘落到衣服上的声音仿佛都能听见。嗅着阵阵花香，感受着这里宁静的美，王维很愉快，他吟出了第一句诗：

出示第一句：人闲桂花落（师生齐读）

师贴板书：人闲桂花落，夜静春山空。

2、学习吟诵

如果我们用吟诵的腔调来读，可以怎么读呢？

学生谈谈自己的想法，并指名试读

b、其他同学还有不一样的看法吗？师借机范读

指导：看看这个“落”，正因为桂花飘落几乎是无声无息的，所以要读得短促，轻柔一些。

人闲静下来，才能有心思欣赏周围的美景啊。所以“闲”字拖长了。这一行诗最美的是桂花，所以“花”字可以特别拖长。（生试读）

[师评价引导]：你的朗读都让我好像闻到了浓浓的桂花香了。

指导：第二行诗主要是讲安静的夜晚，四周围都非常空旷宁静，所以，吟诵“空”字的时候把声音延长，可以用我们的语言把这份空旷延伸到很远很远的地方。

3、过渡：夜色中空旷寂静的春山虽然有诱人的桂花香，但也不是最美的。最美的景色还在第二句诗呢。

4、谁来读一读第二句诗？指名读

5、谁来猜猜它讲的是什么意思呢？

6、出示第二句，师过度：

王维刚刚还坐在桂花树下，嗅着醉人的花香，享受着万籁俱寂的宁静美。

突然，一轮明月出来了，那皎洁明亮的月光仿佛霎时间给山里的一起披上了一件白纱似的外衣，真美呀！王维不由得拍了一下座椅站了起来。这时，山涧里传来了一两声清脆的鸟鸣。原来呀，是明亮的月光让刚刚进入梦乡的小鸟们眼前一亮，以为是白天了呢。这充满生机的鸟鸣声让这片寂静的山涧显得更加空灵，更加春意盎然了。王维深深地爱上了这里。他不由得吟出了第二句，师生齐读板书：月出惊山鸟，时鸣春涧中。

a、学生学习吟诵。如果我们用吟诵的腔调来读，可以怎么读呢？

b、学生试着吟诵

c、指名读，借机范读

[指导]：通过诗句可以看出月亮是突然出来的，也说明月亮一下子就放出它皎洁的光亮来了。所以，“月出”我们读的时候可不能拖长。

[师评价引导]：你的朗读让我看到了那只刚刚进入梦乡突然突然被明亮的月光惊醒，以为是天亮了的小鸟。

第四行诗是诗人最喜欢的鸟鸣，所以“鸣”字拖长，而小鸟的叫声不时啼鸣在春涧里，所以诗人把“中”字拖长，让我们仿佛听到了那断断续续的，或悠长或清脆的鸟鸣声。

[师评价引导2]：你的朗读让我听到了小鸟欢快的鸣叫。

[师评价引导3]：你的朗读让我感觉到这寂静的夜色里蕴含着无限的生机呢。因为有可爱的小鸟，有生命的律动啊。

d、为什么“月出”会“惊山鸟”？（学生思考，自由谈谈）

师小结：鸟儿本来是休息了的，因为月光让鸟儿受惊了，更加衬托出了月夜的静；整首诗中的“花落”“鸟鸣”都衬托了春夜山中格外的幽静。这种手法经常被运用到古诗词中，叫以动衬静。板书：以动衬静

7、咱们连起来吟诵一下，好吗？CAI：标好音长的诗句（指名学生练读、齐读）

8、这首诗歌读到这里，老师也想读一下，在老师读的时候你看大屏幕，想象一下自己眼前感受到了什么画面。a（出示课件，配乐朗读）夜幕降临了，诗人王维也许在这里流连了一天，不忍离去，看到了这样的景色写下了这首诗——（师朗诵）请同学们闭上眼睛诵读一遍，感受一下诗歌的意境。

b：为学生配乐读。

c：睁开你的眼睛，你的眼前仿佛看见了什么？耳边仿佛听到了什么？你仿佛置身于怎样的环境中？

生：我仿佛看见了山间流淌的小溪，听见了鸟儿不停的鸣叫，我仿佛置身于诗情画意的境界里。

生：我看见了随风飘落的桂花，听见了鸟的鸣叫，还有水的歌唱，我仿佛置身于一片幽静的世界里。

师：你走进了作者的内心，感受到了落花，还听到了水的歌唱，你的语言真美。

生：我仿佛看到了落花从树枝上飘落下来，落到了地上，而且我也听见了春涧中

9、我们来听听诗人的心声。CAI：播放古诗解释

10、有人说这首诗很简单，只有简单的二十个字，甚至几分钟我们可以背诵下来，可是我说这首诗不简单，不简单在他用仅仅二十个字写了那么的景物，给我们呈现了如此美丽的一幅画卷，这首诗不简单，还不简单在体现了诗佛高潮的诗歌艺术水平！美丽的月夜在王维的眼中是一个寂静的夜晚，在李白的眼中是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”张九龄眼中的月景是“海上生明月，天涯共此时。”白居易眼中是“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”在其他诗人眼中呢？

五、拓展

师：春天、月景在不同人的眼中有不一样的感受，我们也一样可以走进大自然，感受春天，亲近月夜，用我们自己的笔写下精彩的诗篇！

六年级语文下册《鸟鸣涧》教学设计篇3

一、教学目标：

（1）采用灵活多样的学习方法了解诗意，体会古诗的意境；

（2）有感情地朗读古诗并尝试背诵古诗；

（3）自主探究与合作交流，掌握自学古诗的方法

二、教学重难点

体会诗人看到的春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的静谧意境。

三、学习古诗《鸟鸣涧》。

过渡语：一轮江边的明月，让白居易流连忘返，唐代诗人王维对山中明月情有独钟并写下了《鸟鸣涧》这首诗。（板书：鸟鸣涧，请大家齐读课题）

1、“鸟鸣涧”是一个地名，为云溪风景之一。唐代诗人王维是如何描写鸟鸣涧的呢？学习了这首诗，你会有更多的'了解。学习这首诗之前，我们一起来回想一下，刚才采用怎样的方法学习《暮江吟》的？（板书：读通——读懂——想象——背诵）

我们一起总结了学习古诗的基本方法。就按照这样的方法，小组合作学习《鸟鸣涧》，待会儿我们进行“古诗挑战赛”。

2、现在，我由你们的学习伙伴变成了这场古诗挑战赛的主持人。哪个小组做好准备了？你们选择几星题？派个代表，小组成员可以站起来相互补充。

三星题——背诵古诗《鸟鸣涧》（怎样背诵才能静——声音轻，速度慢）；

四星题——说说带点词语意思；

（人闲——人寂静心闲；空——空荡荡，没有人；时鸣——不时鸣叫几声）

五星题——读古诗，想象画面（你喜欢哪一句——诗美，你描绘的景色也美）

（这样的景色，给你一种什么感受？——板书：山中月夜静从哪里能体会出？）

在朗朗的读书声中，我们结束了今天的古诗挑战赛。我要祝贺每一位同学，你们不仅学会了《鸟鸣涧》，还掌握了一种自学古诗的方法，所以每位同学都是今天的获胜者！

四、总结拓展。

同样是歌颂明月，却可以用“美”和“静”来表达。其实古往今来，一轮明月曾让无数文人墨客不惜笔墨，回忆一下，我们以前学过哪些与月亮有关的古诗？

想想看：举头望明月，低头思故乡——李白借明月思故乡。

王维以月为友，在《竹里馆》中留下了“深林人不知，明月来相照”的千古名句。

海上生明月，天涯共此时。———张九龄描写了海上月。

同学们，古人云：“腹有诗书气自华”！感兴趣的同学课下可以继续搜集，美美得读一读，也试着为明月写一写诗。

板书设计：

《鸟鸣涧》

唐王维

山中月夜

美静

作业：

1、背诵古诗二首。

2、同步练习做完。

六年级语文下册《鸟鸣涧》教学设计篇4

教学目标：

1、指导有感情朗读；

2、体会诗歌的意境和作者情感；

3、分析诗歌的写作手法。

教学重点：在理解分析中体会作者的情感，并有感情朗读。

教学难点：写作手法的理解。

教学过程

一、导入新课

自由诵读：读通顺，读准确，不明白、不理解的地方可以自己解决。

二、初读感知

1、提问学生读文本检查效果，对字音不正确的地方纠正。然后齐读。

2、结合注释感知诗歌大意，同桌之间互相说说，谁有什么问题可以提出来。

3、找学生说出诗词大意。

a、诗歌写了哪些自然景物？

b、这首诗歌中景物的特点分别是什么？带着自己的理解体会这些词语的情感，朗读出来。

c、作者先写了什么？接着写了什么？

4、明白了诗歌的内容，带着自己的理解再读这首诗歌。

三、诗情画意

1、诗人及其背景简介：默读一遍后读诗歌，你感受到了什么？学生带着这种感觉朗读诗歌。

2、听老师范读一遍，闭上眼睛感受诗歌。你感受到了什么样的画面？学生齐读感受，个别学生诵读。然后谈自己的感受。

3、写法指导：你认为这首诗歌写的是静态的还是动态的呢？

4、总结，配乐朗读。

五、延伸拓展

1、其他诗人眼中的春天。

2、总结结束

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东莞观音山历史悠久，环境清幽，风景秀丽，空气清新，珍禽异兽时有出没，奇花异草漫山遍野。东莞观音山历史悠久，环境清幽，风景秀丽，空气清新，珍禽异兽时有出没，奇花异草漫山遍野。公园内景点林立，一步一景，主要景点有：慈云阁、国际会展中心、蔡子培将军像、八仙过海、观音广场、财神殿、大悲殿、感恩湖、三十六级瀑布等。

观音山森林公园位于东莞市樟木头镇境内，距镇中心1．5公里，总面积为18平方公里，森林覆盖率达99％以上，是集生态观光和宗教文化旅游为一体的自然风景区，别号“南天圣地”。观音山历史悠久，山势雄伟，林木茂盛，具有深厚的文化底蕴。公园内一年四季空气清新，鸟语花香，景点林立，负离子含量高，珍禽异兽时有出没，奇花异草漫山遍野。原始次森林苍茫连绵，独具自然生态特色，曲径通幽，一步一景，传说动人，园内有东莞地区最大、最集中的自然瀑布群，落差三百八十米的仙泉瀑布飞珠溅玉，蔚为壮观，更有普渡溪顶端的三十六级瀑布，空灵澄澈，灵巧奇特：全世界最大的玄武岩观世音菩萨像雄踞观音山顶，净高三十三米，重达三千多吨，雄伟壮观，雕刻精美，风格典雅，栩栩如生，是不可多得的极具盛唐风采的石雕艺术精品；占地近万平方米的观音广场视野开阔，既可鸟瞰樟木头全景，又可远眺惠州、东莞、深圳的璀璨夜色。公园内5万平方米的国际会展中心建有一座建筑面积1200平方米的大型展馆和600平方米的综合型舞台，是各种展会和活动的最佳场所。观音山公园属典型的亚热带海洋气候，适宜各种动植物的生长，拥有东莞地区最秀茂的原始次森林。现己初步查明，公园内1000多种植物，至少有七种是国家保护的濒危物种，各种动物300多种。目前，观音寺、激流探险、登山缆车、航空运动俱乐部、水上乐园、小鸟天堂、纪念林区、客家风情村、百果园等项目，以及飞云酒店、抗日战争纪念馆正在加紧筹备建设中。观音山森林公园以其独有的特色和韵味，广阔的发展前景，每天吸引着络绎不绝的游人前来观光旅游，是旅游爱好者的乐园，热忱欢迎四方来宾观光旅游，

慈云阁

位于观音山重要景区——飞云岭山顶，高60多米，共12层，占地面积8000平方米，阁顶似冠，犹如古原玉簪，拔地而起，为樟木头标志性建筑，。登林可尽览观音山丽景、俯视樟城全貌，各类综合服务设施全齐。慈云阁

国际会展中心

会展中心所在地位于樟木头石新区观音山森林公园内，战场总面积5万平方米。室内展厅面积近2万平方米，室外展区面积近2万平方米，共可设置600个国际标准展位。其主体建筑造型简洁，气势恢弘；馆内不同类型，不同规模的会议厅，多功能厅等配套设施，是樟木头标志性建筑东莞国际会展中心外观

和现代化象征，也是东莞市经济，文化，科技，贸易活动及信息交流中心，更是举办国际国内各类展览，会议，活动，及接待外宾的最佳场所。该展馆与观音山森林公园山顶耸立的高33米，世界上最大的花武岩观音圣像遥遥相望，构成观音山森林公园的一大人文景观，是珠三角地区屈居特侧的商业活动场所。

仙宫岭

仙宫岭是东莞境内道教名山，相传太上老君，元始天尊的大弟子火龙，飘渺二真人曾被这里的美景所恋，乐不思返，结庐而居，后被师傅发觉，元始、老君亲临此山，点化弟子，故名仙宫岭。其遗址仙人居至今仍仙风道骨犹存，有石级人行步道直达山顶及各亭阁，沿途风景迷人，空气清新，负离子含量高，实为养生，观赏，怡情，保健的风水宝地。这条路为上仙宫岭的必经之路，全场280米，又318级台阶佛光。

观音广场

观音广场位于488米的观音山顶，占地面积10000平方米，视野开阔，花繁叶茂，空气清新，四季宜人。观音菩萨圣像，就是目前全国乃至全世界最大的花岗岩观音菩萨雕像。这尊观音菩萨的圣像主题高33米，横截面宽10.2米，体积有630立方米，总重3300吨，是由999块0.5至8吨不等的福建蒲田优质花岗岩拼装而成。圣像由国家一级雕塑师陈宝如设计，全部采用人工雕凿，从1997年9月动工，至2001年6月竣工，历时四年，总工日达98600个。

朗香教堂的设计解读

有关灵感

让我们回到勒氏自己提的问题：他是从哪儿想出这一切来的呢?这个问题也正是我们极为关心的问题之一。是天上掉下来的吗？是梦里所见的吗是灵机一动，无中生有出现的吗？在世界建筑史上，基督教教堂何止千万，著名杰作也不在少数，何以这个山中的小小教堂竟如此引人注目，令许多人赞赏不迭，连与基督教丝毫沾不上边的人都为之心折，这是什么原故呢?再说，勒柯布西耶是大家知道的现代主义建筑的旗手，当年他大声号召建筑师向工程师学习，要从汽车、轮船、飞机的设计制造中获取启示。他的名言：“房屋是居住的机器”言犹在耳，人们记得他是很主张理性的。那么，这么一位建筑师怎么又创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢?

难道我们可以说朗香教堂还是理性的产物么？如果不是，那又是什么呢?是什么样的背景和思想促成了那个朗香教堂?大家都说建筑创作要有灵感，勒柯布西耶创作朗香时从那儿来的灵感呢?D·保利先生经过多年的研究，认为勒氏是有灵感的建筑师，但灵感不是凭空而来，它们也有来源，朗香教堂形像的源泉就是勒氏毕生不懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。

但毕竟朗香教堂诞生至今已经过去了37年，37年在建筑通史书上不算长，在当代建筑史上又不算太短。许多建筑物和世间许多事物一样，距离太近不容易看得清楚，不容易评论恰当。间隔一段时间倒好一点。朗香落成37年，勒氏过世27年。现在更多的资料、文献、手迹、档案被收集，被整理、被研究了；研究者们发表了许多研究报告，帮助我们了解得多一些，使我们可以再作一番思考。看法自然仍是此时此地的一孔之见。

有关形像和观感

不管你喜欢还是不喜欢，不管你信教还是不信教，也不论你见到了实物还是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都会令你产生强烈的、深刻的、从而是难忘的印象。在这里，教堂的规模、技术和经济问题，以及作为一个宗教设施它合用到什么程度等等都不重要，也与我们无关。在这里，重要的是建筑造型的视觉效果和审美价值。

大家都有这样的经验，平日我们看到许多建筑物，有的眼睛一扫而过，留不下什么印象，有的眼睛会多停留一会儿，留下多一点的印象。差别就在于有的建筑能“抓人”，有的“抓不住”人。朗香教堂属于能抓人的建筑，而且特别能抓。为什么呢?

这首先是由于它让人感到陌生，有陌生感或陌生性。我们从日常生活中都形成了一定的关于房屋是什么样子的概念。如果直接或间接见到过一些基督教堂的人，心目中又形成基督教堂大致是什么样子的概念。我们观看一座建筑物的时候总是不自觉地将眼前所见同已有的概念作比较。如果一致，就一带而过，不再注意，如果发现有差异，就要检验、鉴别，注意力被调动起来了。与以往习见的同类事物有差异，就引起陌生感。

朗香教堂像人们习见的房屋吗?不像。像人们见过的那些基督教堂吗?也不像。它太“离谱”了，因此反倒引人注意。

本世纪初，俄国文学研究中的“形式主义学派”对文学作品中的“陌生化”做过专门研究。他们说，文学的语言、诗的语言同普通语言相比，不仅制造陌生感，而且本身就是陌生的。诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们已经习惯的东西“陌生化”，“创造性地损坏”习以为常的东西、标准的东西，以便“把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们”。又说陌生化的文学语言“把我们从语言对我们的感觉产生的效力中解脱出来”，诗歌就是对普通语言的破坏，是“对普通语言‘有组织”的侵害”。（见特·霍克斯《结构主义和符号学》P61，70）

从文学中观察到的这些原理，我想在建筑和其他造型艺术门类中也大体适用。陌生化是对约定俗成的突破或超越。当然，陌生化是相对的。百分之百的陌生化，全然摆脱人们熟知的形象，会使作品完全变成另外一种东西，也就达不到预期的效果。陌生化有一个程度适当的问题。

勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。

朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想不出其他三面是什么模样，看了两面，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间，也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。总之，就复杂性而言，昔非今比。

然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂，而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁。

社会审美心理

朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结构更符合现在人们的审美心理。如果说萨伏依别墅当初是新颖的，有人喝彩的，纽约联合国总部大厦当年也是新颖的，有人叫好的，那么，今天再拿出类似的货色，绝对不会受到广泛的欢迎。简单整齐的东西，举一可以反三，容易让人明白的东西，现在被看成白开水一杯，失去了吸引力。简单和少联系在一起，密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”，就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也”，当代人喜欢复杂的东西，揆之时下的服装潮流，即可证明。这是就社会审美心态的变迁而言。格式塔心理学家在学理上也有解释。他们研究证明，格式塔即图形有简单和复杂之分。人对简单格式塔的知觉和组织比较容易，从而不费力地得到轻松、舒适之感，但这种感觉也就比较浅淡。视知觉对复杂的格式塔的感知和组织比较困难，它们唤起一种紧张感，需要进行积极的知觉活动。可是一旦完成之后，紧张感消失，人会得到更多的审美满足。所以简单格式塔平淡如水，复杂格式塔浓酽如茶如酒。付出的多，收获也大。朗香教堂的复杂形象就有这样的效果。

对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。

怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么?就是面前那个建筑形象太怪诞了。

朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950—55年间，正值20世纪的半中间，可是除了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块、混沌的形象，岩石般稳重地屹立在群山间的一个小山包上。“水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史、近代建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早，……它很像原始社会巨石建筑的一种，“白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是“凝固的时间”永恒的符号时间。时间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!

由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相顶撑，互相叫劲。力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人揪心。

这些都不易理解，甚至不可理解。谁造出来这样的建筑?明明是勒柯布西耶，可是又不像人造的，完全不像20世纪文明昌盛国度里的人造的。他是不是超人?或者他是按超人的启示造出来的吧?超人是谁?当然是上帝了。在这样的教堂里向上帝祈祷，多么好啊！这都是猜测、是揣摸、是冥想，无法确定。许多建筑物，也许是大多数建筑物，即使单从外观上看，也能大体上看出它们的性质和大致的用途，北京的毛主席纪念堂、华盛顿的美国国会大厦、各处的饭店、商场、车站、住宅……，都比较清楚。另外一些建筑物就不那么清楚了，如巴黎蓬皮杜中心，悉尼歌剧院等等，需要揣测，可以有多种联想。因为它们在我们心中引出的意象是不明确的，有多义性，不同的观看者可以有不同的联想。同一个观看者也会产生多个联想，觉得它既像这，又像那，有多义性、多义性带来不定性。

朗香教堂的形象就是这样的，有位先生曾用简图显示朗香教堂可能引起的五种联想，或者称作五种隐喻，它们是合拢的双手、浮水的鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士。（见Jencks，TheLanguageofPost-ModernArchitecture，1977，Rizzoli，P49）。V·斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟、一架起飞中的飞机、意大利撤丁岛上某个圣所、一个飞机机翼覆盖的洞穴，它插在地里，指向天空，实体在崩裂、在飞升……（LeCorbusier，1987，Princeton，NJ，P.53）。一座小教堂的形象能引出这么多（或更多）的联想，太妙了。而这些联想、意象、隐喻没有一个是清楚肯定的，它们在人的脑海中模模糊糊，闪烁不定，还会合并、叠加、转化。所以我们在审视朗香教堂时，会觉得它难于分析，无从追究，没法用清晰的语言表达我们心中的复杂体验。“剪不断、理还乱”，真的“别是一般滋味在心头”。

而这不是缺点，不是缺陷。朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正如诗与陈述文的区别一样。写陈述文用逻辑性推理的语言，每个词都有确切的含义，语法结构严谨规范。而诗的语法结构是不严谨的，不规范的，语义是模糊的。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“秋水清无力，寒山暮多思。”能用逻辑推理去分析吗，能在脑海中固定出一个确定的意象吗?相对于日常理性的模糊不定、多义含混更符合某些时候某些情景下人心理上的复杂体验，更能触动许多人的内心世界。诗无达诂，正因为这样反倒有更大的感染力。

两千多年前传下来的中国古籍《老子》（第二十一章）中有这样的话：

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

这些话不是专门针对美学问题，然而接触到艺术世界和人的审美经验中的特殊体验。在艺术和审美活动中，人们能够在介乎实在与非实在、具象与非具象、确定与非确定的形象中得到超越日常感知活动的“恍惚”，并且感受到“其中有精”，“其中有信”。可以说朗香教堂作为一个艺术形象，正是一种恍惚之象，它体现的是一种恍惚之美。20世纪中期的一个建筑作品越出欧洲古典美学的轨道而同中国古老的美学精神合拍，真是值得探讨的有意思的现象。总之，陌生、惊奇感、突兀感、困惑感、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、剪不乱、理还乱、变化多端、起伏跨度很大的艺术形象，其中也包括建筑形象，在今天更能引人驻目，令人思索，耐人寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验。因为当代有更多的、愈来愈多的人具有这样的审美心境和审美要求。朗香教堂满足这样的审美期望，于是在这一部分人中就被视为有深度、有力度、有广度，有烈度，从而被看作最有深意，最有魅力的少数建筑艺术作品之一。

朗香教堂属于建筑中的诗品，而且属于朦胧诗派。