大家好，关于苏式四合院一层门窗设计很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于新中式风格的设计理念和中式的区别的知识，希望对各位有所帮助！

新中式风格设计说明

新中式风格的诞生与发展新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期，伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪。在探寻中国设计界的本土意识之初，逐渐成熟的新一代设计队伍和消费市场孕育出含蓄秀美的新中式风格。在中国文化风靡全球的现今时代，中式元素与现代材质的巧妙兼柔，明清家具、窗棂、布艺床品相互辉映，再现了移步变景的精妙小品。

中国风并非完全意义上的复古明清，而是通过中式风格的特征，表达对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。

新中式风格设计要点简朴优美，色彩浓重而成熟。中国传统室内陈设包括字画、匾幅、挂屏、盆景、瓷器、古玩、屏风、博古架等，追求一种修身养性的生活境中国传统居室非常讲究空间的层次感。这种传统的审美观念在“新中式”装饰风格中，又得到了全新的阐释：依据住宅使用人数和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空间，则采用“垭口”或简约化的“博古架”来区分；在需要隔绝视线的地方，则使用中式的屏风或窗棂，通过这种新的分隔方式，单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。中式风格适合人群：性格沉稳、喜欢中国传统文化的人。

首先，中西式传统建筑本质上的不同表现在空间上，中国的传统建筑，无论是北方的四合院、南方的内天井，还是西南的一颗印、三房一照其次，在形式上中式建筑有自己的特点，坡屋顶、院墙、青瓦、干净明白的白色粉墙、马头墙，以及极具中国特色的门窗装饰，给人一种悠早在20世纪开始，一直就有人在努力探索中国传统住宅的现代化问题，也进行了不少在这方面的实践活动，例如清华大学教授吴良镛先生的典型的有北京观唐别墅。有侧重于传统空间意境的再现，对传统生活、文化习惯和精神意识层面进行思考，设计中更关注传统精华空间的继新中式风格设计思路

新中式装修并不是传统文化的复古装修，而是在现代的装修风格中融入古典元素。它不是“1+1=2”的简单堆砌。而是设计师根据经验、驾驭设计元素的能力以及对所面对的业主的深度分析后得出的一套“量身定制”的方案。

中式家具和饰品或颜色较深，或非常艳丽，你在安排它们时需要对空间的整体色彩进行通盘考虑。另外，中式装修讲究的是“原汁原味”和非常自然和谐的搭配。

三：摆放传统物品莫“张冠李戴”

四：新中式风格家装应注意的问题

中式装饰材料以木质为主。讲究雕刻彩绘、造型典雅。多采用酸枝木或大叶檀等高档硬木，经过工艺大师的精雕细刻，每件作品都有一段精彩的故事。而每件作品都能令人对过去产生怀念，对未来产生一种美好的向往。空间上讲究层次，多用隔窗、屏风来分割。用实木做出结实的框架，以固定支架，中间用棂子雕花，做成古朴的图案。门窗对确定中式风格很重要，因中式门窗一般均是用棂子做成方格或其它中式的传统图案。用实木雕刻成各式题材造型，打磨光滑，富有立体感。

新中式风格的设计理念和中式的区别

两者的区别：

1、概念?

中式风格?

中式风格是以宫廷建筑为代表的中国古典建筑的室内装饰设计艺术风格,气势恢弘、壮丽华贵、高空间、大进深、雕梁画栋、金碧辉煌,造型讲究对称,色彩讲究对比装饰材料以木材为主,图案多龙、凤、龟、狮等,精雕细琢、瑰丽奇巧。?

新中式风格?

新中式风格是目前把中国传统风格揉进现代时尚元素的一种流行趋势。这种风格既保持了中国的传统,又有时代感,突破了中国传统风格中沉稳有余,活泼不足等常见的弊端。新中式风格不是纯粹的元素堆砌,而是以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物,让传统艺术的脉络传承下去。?

2、现代元素

中式风格已经不适用在现代的装修上，除了沉重的色调、家具、等，在实用性上已经不再能够满足现代人的生活了。而新中式风格加入了新时代元素，并在掌握中式风格精髓的前提下，用现代化的手法进行再创造，无论是实用性还是气质上都能被更多人所接受。?

3、色调?

中式风格以宫廷装饰为主，整体色调以、棕、黄、金为主，凸显出的是一种沉稳、厚重、奢华、严肃，这其中又包含了很多封建等级、尊卑等思想；而新中式风格使用人群以普通百姓为主，所以在色调方面舍弃了奢华、厚重等元素，更彰显活力和朝气，在色调上以白、浅色为主。

扩展资料

新中式风格表现形式：

一、中西式传统建筑本质上的不同表现在空间上，中国的传统建筑，无论是北方的四合院、南方的内天井，还是西南的一颗印、三房一照壁，都是内向围合形的建筑，私密性好，自家形成一个小院子，不受外界的干扰。西方建筑多是开放式的，通透性好，利于观赏周围的景色。

二、在形式上中式建筑有自己的特点，坡屋顶、院墙、青瓦、干净明白的白色粉墙、马头墙，以及极具中国特色的门窗装饰，给人一种悠远、浓厚的文化韵味。

三、早在20世纪开始，一直就有人在努力探索中国传统住宅的现代化问题，也进行了不少在这方面的实践活动，例如清华大学教授吴良镛先生的“菊儿胡同”。近些年中式住宅在中国房地产市场高调出现并呈蔓延趋势，对中式风格与现代生活方式的结合进行了多方面的探索，形成了一批既有有中国特色又有现代风格的新中式建筑风格的建筑。

有将符号和传统元素进行抽象，抽取精神意向，利用现代材料进行创新的建筑形式，典型的有北京观唐别墅。有侧重于传统空间意境的再现，对传统生活、文化习惯和精神意识层面进行思考，设计中更关注传统精华空间的继承，试图用现代主义的句法将古典语汇与现代语汇相结合，提升空间品质。

参考资料来源：百度百科-中式风格

参考资料来源：百度百科-新中式风格

2014年一级建筑师《建筑设计》选择题精炼(一)

1、由唐至清斗棋的尺度、疏密程度的变化是()。

A、由大到小到密

B、由大到小到疏

C、由小到大到疏

D、由小到大到密

2、城市设计的五个重点区位是：边缘、()、路径、区域、标志物。

A、重要地段

B、重要工程

C、节点

D、城市广场

3、关于将幼儿生活用房设在地下室或半地下室的做法，规范规定是：

A、必要时可以

B、不宜

C、不应

D、严禁

4、的巴洛克建筑为：

A、罗马耶稣会教堂

B、黎恩瓦利德教堂

C、罗马圣彼得大教堂

D、巴黎苏俾士府邸

5、我国明代造园专著《园冶》的作者是()。

A、李诫

B、俞皓

C、李春

D、计成

6、被称为“中国第一四合院”的最早的四合院建筑遗址是()。

A、河南偃师二里头宫殿遗址

B、浙江余姚河姆渡遗址

C、临潼姜寨遗址

D、陕西岐山凤雏村遗址

7、建筑构图中，关于“对比与微差”的概念，下列哪种说法是错误的?

A、功能和技术必然会赋予建筑以各种形式上的差异性

B、对比与微差是两个相互联系的概念

C、对比与微差是相对的概念

D、对比与微差不局限于同一性质的差异之间

8、在宫殿中采用工字殿始于()。

A、唐

B、宋

C、元

D、明

9、隐喻主义思想是什么思潮的产物?

A、后现代主义

B、晚期现代主义

C、解构主义

D、新理性主义

10、西安半坡村遗址中的建筑结构形式属于()。

A、抬梁式

B、穿斗式

C、木骨泥墙式

D、井干式11、“形式随从功能”的口号是谁提出来的?

A、赖特

B、格罗皮乌斯

C、勒·柯布西耶

D、沙利文

12、建筑设计中的“环境-行为研究”，以研究下列哪一项为主?

A、功能

B、适用

C、经济

D、美观

13、在一般民用建筑中，一个位于2个安全出口之间的房间可以只设一个门的条件是：Ⅰ.面积不超过60m2;Ⅱ.面积不超过120m2;Ⅲ.疏散门的净宽不小于0.9m;Ⅳ.疏散门的净宽不小于1.4m。

A、Ⅰ、Ⅲ

B、Ⅱ、Ⅲ

C、Ⅰ、Ⅳ

D、Ⅱ、Ⅳ

14、干阑式民居主要分布在我国的()。

A、西北沙漠地带

B、东南沿海地带

C、东北地区

D、西南地区

15、1898年英国人霍华德提出了什么理论?

A、“卫星城市”

B、“田园城市”

C、“广亩城市”

D、“现代城市”

16、防火间距规定，当两建筑山墙相对且无门窗时，其间距为()m。

A、13

B、9

C、6

D、≥3.5

17、城市公共活动中心的交通组织，下列哪项是错误的?

A、在城市公共活动中心范围内，必须以公交为主

B、疏解与中心活动无关的车行交通

C、中心区四周布置足够的停车设施

D、发展立交，设天桥、隧道，人车分开

18、防空地下室对于顶棚抹灰的规定是：

A、应采用高强度等级水泥砂浆抹灰

B、抹灰中不应掺用纸筋等可能霉烂的材料

C、抹灰应平整光洁，便于清洗

D、不应抹灰

19、城市总体规划阶段的城市设计是研究城市总体空间形体环境的布局工作;在修建性详细规划阶段的城市设计是研究()的具体项目的空间形体环境的定位工作。

A、分区内

B、特定地段

C、重点地区

D、建设区

20、清式大式木作以()为标准确定各部大木构件尺寸。

A、材

B、斗口

C、柱高

D、斗栱尺寸21、16世纪日本出现了哪种的高层建筑?

A、天守阁

B、金寺阁

C、重塔

D、凤凰堂

22、雅典卫城的主题建筑物是：

A、帕提农神庙

B、雅典娜·帕提农铜像

C、卫城山门

D、胜利神庙

23、一座二级耐火的三层办公楼，只设一座楼梯的必要条件是：Ⅰ.每层建筑面积不大于200m2Ⅱ.每层建筑面积不大于500m2;Ⅲ.二、三层人数之和不超过50;Ⅳ.二、三层人数之和不超过100。

A、Ⅰ、Ⅲ

B、Ⅰ、Ⅳ

C、Ⅱ、Ⅲ

D、Ⅱ、Ⅳ

24、广义“节能”的含义包括以下哪两方面?Ⅰ.节约传统能源;Ⅱ.开发利用可持续能源;Ⅲ.节约一切能源;Ⅳ.有效用能。

A、Ⅰ、Ⅱ

B、Ⅱ、Ⅲ

C、Ⅱ、Ⅳ

D、Ⅲ、Ⅳ

25、的巴黎圣母院是哪一时期建筑的典型实例?

A、罗马风

B、哥特

C、文艺复兴

D、拜占庭

26、1933年雅典会议制定的“雅典宪章”是一个：

A、建筑设计大纲

B、城市规划大纲

C、风景园林设计大纲

D、环境设计大纲

27、唐人建筑的特征是()。

A、斗棋大而数量少，出檐深远，雄健有机

B、斗棋多而密，屋顶陡翘

C、运用多色彩画，绚丽华贵

D、结构复杂，用料硕大，坚固而稳定

28、太阳能建筑中蓄热体选用原则，下列哪一项不正确?

A、容积比热大

B、热稳定性好

C、容易吸热和放热

D、耐久性好

29、古罗马大型公共建筑的主要结构体系是：

A、梁柱系统

B、拱券系统

C、砖石系统

D、框架系统

30、中小学教学楼的楼梯，楼梯井宽度不应大于多少?

A、0.1m

B、0.2m

C、0.3m

D、0.4m31、以下何者不是“典雅主义”的代表人物?

A、约翰逊

B、斯东

C、密斯

D、雅马萨奇

32、居住小区的人口规模应以()人为宜。

A、1000～2000

B、7000～15000

C、5000～10000

D、3500～7000

33、请指出下列哪些内容是正确的。

Ⅰ.一条机动车道宽度为3m;

Ⅱ.一条机动车道宽度为3.5m;

Ⅲ.一条快车道宽度为3.5～4m;

Ⅳ.一条快车道宽度为3.75～4m

A、Ⅰ、Ⅲ

B、Ⅱ、Ⅳ

C、Ⅰ、Ⅳ

D、Ⅱ、Ⅲ

34、浪漫主义建筑最的作品是：

A、美国国会大厅

B、英国国会大厦

C、柏林宫廷剧院

D、巴黎歌剧院

35、商店建筑营业厅内自动扶梯设置的规定是：Ⅰ.坡度应等于或小于35°;Ⅱ.坡度应等于或小于30°;Ⅲ.上下两端水平部分2m范围内应留出人流缓冲空间;Ⅳ.上下两端水平部分3m范围内应留出人流缓冲空间。

A、Ⅰ、Ⅲ

B、Ⅰ、Ⅳ

C、Ⅱ、Ⅲ

D、Ⅱ、Ⅳ

36、《周礼·考工记》成书于哪个时期?记述了关于哪个王城建设的制度?

A、战国时期，秦代

B、春秋战国，周代

C、汉朝，长安

D、隋代，洛阳

37、古代西亚人建造的山岳台是作何之用的?

A、崇拜天体

B、崇拜山岳

C、观测星象

D、(A+B+C)

38、勒·柯布西耶的体现新建筑五点的代表作是：

A、萨夫伊别墅

B、马赛公寓

C、黎瑞士学生宿舍

D、昌迪加尔法院

39、古埃及中王国时期的代表性建筑是：

A、金字塔

B、山岩前的石窟墓

C、太阳神庙

D、宫殿

40、中国营造学社的创始人是()。

A、梁思成、刘敦桢

B、单士元

C、朱启钤

D、罗哲文41、托儿所、幼儿园建筑外墙离地1.3m高度范围内不应采用以下何种面层材料?

A、外墙涂料

B、贴面砖

C、水刷石

D、水泥砂浆

42、古罗马维特鲁威所著的著作是：

A、《建筑十书》

B、《建筑四书》

C、《建筑十卷》

D、《建筑五柱式》

43、城市用地划分为()大类。

A、4

B、10

C、43

D、78

44、窑洞式民居分布于哪一带?

A、东北地区

B、河南、山西、陕西

C、内蒙古地区

D、河北、山东

45、西方古代在城市建设中提出了()设在城中心的建设原则。

A、宫城

B、广场

C、市政厅

D、花园

46、下列城市建设工程的技术政策中，哪项不确切?

A、统一管理、保护和全面利用水资源

B、改变燃料结构，大力发展干净能源

C、改善城市道路、交通及邮电设施

D、贯彻可持续发展政策，改善生态环境

47、浙江余姚河姆渡遗址的建筑结构形式属于()。

A、抬梁式

B、干阑式

C、穿斗式

D、井干式

48、下列三大石窟寺按开凿年代排列正确的是()。

A、甘肃敦煌石窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟

B、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃敦煌石窟

C、甘肃敦煌石窟、洛阳龙门石窟、大同云岗石窟

D、洛阳龙门石窟、甘肃敦煌石窟、大同云岗石窟

49、太阳能采暖建筑一般可分为哪两大类?

A、吸热式和蓄热式

B、主动式和被动式

C、机械式和自然式

D、间歇式和连续式

50、圣彼得大教堂最初的设计方案是谁做的?

A、阿尔伯蒂

B、帕拉第奥

C、伯拉孟特

D、米开朗基罗

参考答案：

1、A2、C3、D4、A5、D6、D7、D8、B9、A10、C11、D12、A13、B14、D15、B

16、D17、A18、A19、B20、B21、A22、A23、D24、C25、B26、B27、A28、B29、B30、B

31、C32、B33、B34、B35、D36、B37、D38、A39、D40、C41、C42、A43、B44、B45、B

46、D47、B48、A49、B50、C

中国古代设计对西方的影响有哪些

中国传统文化亘古绵长，伴随着木构架建筑体系产生和发展起来的中国传统室内设计，已经走过了数千年的历程。在世界室内设计发展史中，中国传统室内设计以其自身蕴含的哲学思想和文化特质而独树一帜。

中国传统哲学的功能是为了净化人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。儒家和道家是中国思想的主流，它们对于中国传统室内设计思想的形成和发展起着决定性的影响作用，其中礼制文化和典章制度成为中国传统室内设计思想发展的核心。

一、寓于伦理的严整布局

中国的古人利用礼制与儒学教义来建立空间秩序，进而影响人们的行为。儒学的礼制思想，将中国传统的社会关系归纳为“君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友五大类。在这五种社会关系中，三种是家庭关系，另两种则可以看作是家庭关系的延伸。譬如君臣关系，亦被看成是父子关系，朋友则被看作是兄弟关系。”①这种社会关系的严格定位，体现着严整有序、臻于平治的社会伦理价值。儒学宣扬智愚贵贱上下有别，于是便有了所谓伦理纲常之道。在伦理型文化中，“三纲五常”②被用来维系人与人的关系，它与宗法社会相结合，形成一种礼制秩序，这种礼制秩序便成为中国封建统治者所倡导的社会处事准则。因此，中国历代都对包括建筑和室内设计在内的各种建制严加界定。

作为中国传统住宅代表的四合院，以辈分、年龄、性别为依据，通过对一座住宅中正房、厢房、后罩房、倒座房的安排，以形成亲疏、尊卑、长幼的分野。中国传统建筑的格局正是以“家”的概念作为基础展开，通过环境氛围的营造，把伦理道德的价值观转化为美的意识，从而将建筑和室内设计的审美观念置于理性的支配之下。伦理精神成为中国传统建筑和室内设计所独有的特色。

中国传统建筑的平面往往有明确的轴线，单体建筑用方位和造型确定明确的主从关系，再通过严格的轴线对称方式将整个组群贯穿起来，形成统一的整体。其实追求轴线的择中论在我国由来已久，早在新石器时代的良渚文化遗址中已表现出一种“中为尊”的观念，并体现于建筑之中。

传统建筑的室内布局也大都采用轴线对称形式，尺度、色彩、装饰，都依次分出高低、大小、繁简、明暗，以表现主次和秩序。这种室内布局，无疑是儒家“中正无邪，礼之质也”思想的物化，既是外在艺术形式的综合表达，也是内在人生哲理的具体显现。

室内家具的摆放一般采用成组或成套的对称布局形式，以临窗迎门的桌案和前后檐炕作为布局中心，配以成组的几、椅、橱、柜、架等，也多是成对摆放，力求严谨划一。

二、天尊地卑的装饰表征

《易传》称：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”在封建社会，尊卑意识牢牢地制约着传统的建筑形制。一座建筑不但在体量、形式和做法上有所区别，而且关于室内的装修、陈设、色彩以及纹样等都有一系列的品级规定。从宋代的《营造法式》开始，殿堂与厅堂的结构就被明确地区分。而清代工部颁布的《工程做法则例》更是将大式、小式两种做法进行了等级差别的细分。

建筑构件的梁柱、斗拱、檐椽、彩绘以及窗户的油饰等，都列入了品级的限定。作为门第最直接标志的门制则更为详备。它不仅限定了门的间架，而且限定了门的油漆用色、铺首兽面，甚至对门环也硬性规定了铜环、锡环和铁环三级。

在色彩方面，以黄色为最尊，然后依次是赤、绿、青、蓝、黑和灰。宫殿建筑使用金、黄和赤色调，第宅建筑只能用黑、灰、白。

传统建筑彩画的等级依次是：和玺彩画为最高级别，只有宫殿、庙坛的主殿、堂、门才能使用。主要线条以及纹样使用沥粉贴金，较少用晕，主要以蓝绿底色相间形成对比并衬托金色图案；旋子彩画的等级仅次于和玺彩画，主要用于官衙、庙宇的主殿和宫殿、坛庙的次要殿堂；苏式彩画一般多在民间使用，多用于园林和住宅。

图案的使用以龙凤为最贵，其次是锦缎几何纹样，花卉、风景、人物大都用在庭园建筑上。宫殿建筑使用龙、凤纹或吉祥草图案，后来又加上了西番莲、灵芝等形象；佛教建筑用莲花瓣、佛经梵文或法器等纹样；普通的第宅建筑布局较为规则，其厅堂装修更趋严整，装饰纹样更多地选择表现礼仪忠孝、如意吉祥等内容的图案；园林建筑总体布局自由，注重与周围环境的协调，常用植物花草或博古器物，如岁寒三友以及琴、棋、书、画等形象作为纹样，富于书卷气。

清代建筑世家“样式雷”的烫样和档案中保存了上百种装饰图式。这些图式反映了当时社会各阶层严格的等级差别以及人们不同的审美取向。天子追求的是君权神授，皇权永固；而黎民百姓向往的则是状元及第，福禄绵绵。

三、富于审美的结构造型

结构造型与建筑装饰的和谐统一是我国传统建筑的显著特征。以木构架为结构体系的传统建筑，它们的柱、梁、枋、檩、椽等主要构件很多都是露明的，这些木构件在原木制造过程中大都被进行了艺术加工。在《营造法式》和《清工部工程做法则例》中，对柱、梁、斗、拱等构件，除规定它们在结构上所需要的大小和构造方法外，也制定了艺术加工的方法，以求通过艺术加工，充分发挥其装饰效果，这其实正是我国传统哲学中“质文并重”观念的体现。

对于建筑构件的装饰处理，梁思成在《中国建筑的特征》一文中进行了归纳：“梁头做成‘挑尖梁头’或‘蚂蚱头’；额枋出头做成‘霸王拳’；昂的下端做成‘昂嘴’，上端做成‘六分头’或‘菊花头’；将几层昂的上段固定在一起的横木做成‘王福云’等等；或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶，乃到如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类。它们都是结构部分，经过这样的加工而取得了高度装饰的效果”③。

传统建筑十分注重装饰与结构构件的内在统一。中国传统的建筑和室内设计之所以有强大的生命力，正在于它是根据结构的需要而来，而并非矫揉造作。在穿斗式梁架中，横梁表面虽然素净无饰，但在加工过程中将梁身中央向上微拱起，形成富有弹性的月梁。梁上的短柱也做成柱头收分，下端呈尖瓣形骑在梁的瓜柱上，短柱两旁的托木成为弯曲的扶梁，上下梁枋之间的垫木做成各式各样的驼峰，屋檐下支撑出檐的斜木多加工成各式兽形、几何形的撑和牛腿。这些构件的加工都是在原有建筑构件的基础上进行的装饰，因而总体效果美观、自然。

古代宫殿建筑的大门，门板上镶有规则的门钉，中心是一对兽面的门环，门框的横木上有多角形或花瓣形的门簪；古建筑的窗除用动物、植物、人物或菱纹等组成千姿百态的窗格花纹外，为了防止整扇窗框的变形，用铜片钉在窗框的横竖交接部分，并在这些铜片上压制各式花纹，使其极具装饰性。这些看似附加的装饰，其实都与结构有关，通过我国古代能工巧匠们的艺术加工，成为我国传统建筑装饰的重要组成部分。

四、自由灵活的空间组合

中国的古典哲学认为宇宙是阴阳的结合，是虚实的结合，宇宙万物都是在不停地变化、发展，有生有灭、有虚有实。从空间意识的层次分析，书法家在挥毫泼墨之时，不仅重视“实”的笔画，还注意笔画之间的空白部分，并把它当作文字的有机组成部分。清代大书法家、篆刻家邓石如就曾提出：“字画疏可以走马，密不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”

中国传统室内布局的特点，正是把内部空间与装修陈设放在一起综合考虑，将空间当成白纸，装修陈设当成笔画，运用“计白当黑”的哲学思想，通过内部空间的灵活组合来完成对空间布局、立面造型以及家具陈设的艺术处理。

中国的传统建筑注重空间“虚”与“实”的结合。同时，传统建筑木构架的结构形式赋予了内部空间最大的自由，单个建筑的群体组合变化，造就了动静结合、含蓄变化的空间形式。老子曰：“三十辐一毂；当其无，有车之用。蜒埴以为器；当其无，有器之用。凿户牖以为室；当其无，有室之用。故有之为利，无之为用。”这“有”与“无”在建筑中正是“实体”与“虚空”的对立统一。

中国传统建筑的木构架建筑体系，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。建筑平面以“间”为单位，间与间之间可隔可通，空间利用非常灵活方便，门窗的位置和处理也极为自由。在室内空间，“除固定的隔断和隔扇外，还使用可移动的屏风和半开敞的罩、博古架等与家具相结合，对于组织室内空间起着增加层次和深度的作用”④。通过它们划分使用功能不同的空间，使厅堂能分能合，富于变化，并且便于随使用要求安排家具。

中国传统的书画、匾联、文房四宝以及挂屏、鼎彝等陈设艺术品，不仅可以参与自由灵活的空间组合，同时也能够反映主人的文化修养和审美情趣。清代的李渔在《笠翁一家言》中主张家具器玩陈设“忌排偶，贵活变”。他认为，除建筑自身固定以外，其它的陈设物品都可以自由地移动组合。“眼界关乎心境，人欲活泼其心，先宜活泼其眼。”

古代的陈设艺术品大都采取自由的摆放形式，利用色彩、造型和质感形成对比的装饰效果。其中书画、挂屏、文玩、器皿、盆花、盆景等陈设品又都具有鲜明的色彩和优美的造型，与家具以及其它建筑装饰构件一起，形成一种独具特色的装饰效果，使单调的空间丰富起来，增添室内的生机和情趣。

五、师法自然的意境创造

早在先秦，人们就提出了“天文”和“人文”的观念。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的人与自然不是对立的，“天文”指自然秩序，而“人文”是指人事条理。二者各有所思、相得益彰。汉代的董仲舒在《春秋繁露》中认为，一年四季的嬗变是阴阳二气运行的结果。他提出：“天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也，阴者，天之刑也。”董仲舒认为：“天之任阳不任阴，好德不好刑。”他也表明，“以类合之，天人一也”。这种天中有人，人中有天，主客互融的“天人合一”思想成为中国传统文化的精髓。

对于世界观的基本问题，道家思想的创始人老子写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的哲学认为，大自然是按其固有的规律运行的，所以大自然是无私意、无私情、无私欲的，因而提倡“法自然”。明末造园家计成在其撰写的世界上最早的造园专著《园冶》中提出“巧于因借”，正是以崇尚自然为基础的造园理论，创造出千变万化的古典园林。除园林外，道家思想对中国传统室内设计的发展也有着深刻的影响。

在中国传统建筑和室内设计中，对于自然环境的向往与追求首先表现为内外空间的关联与渗透。中国传统建筑内外交融的特点，正是表现了人们超越实体而求得精神上的一种对自然美的享受。门窗可以看作是室内外环境关联与渗透的通道，“汉代刘熙《释名》说：‘窗，聪也，于内观外聪明也。’”⑤在北方传统的四合院建筑中，分隔内庭院与室内的隔墙，一般为木制隔扇，步步锦或棱花纹的窗扇、门扇，嵌在柱间可灵活拆卸。室内空间透过门窗和连续的隔窗以及游廊，与室外围合的内院及自然景观形成相互渗透；我国的江南民居，由于地理和气候的原因，正房大厅与天井之间完全开敞。同时，天井周围环绕的敞廊与大尺度出挑的屋檐，使室内外形成相互包容统一的整体；江南园林建筑中的流通空间，是通过虚实的处理使内外空间组成一个连续不断、动静相宜的空间整体。江南园林中的空亭、敞厅、轩榭、廊窗，将园中的诗情画意、山石美景更多地引入室内空间，无形中扩大了室内空间格局的范围，同时通过人的参与，产生“步移景异”的效果。

对室内人工环境气氛的营造是传统建筑和室内设计的又一特色。中国古人常说的“移天缩地”，其实就是利用提炼概括的手法，通过盆景和插花，将花、草、树、木、山、石引入室内空间，仿效自然，同时给花木山石赋予拟人的性格，使它们拥有超凡的审美价值，通过人工环境的创造来寄托人们的情感和意趣

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